UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI PERUGIA

Dipartimento di Filosofia, Scienze Sociali, Umane e della Formazione

Corso di Laurea

in

Scienze per l’investigazione e la sicurezza

Empowerment femminile nell’era digitale: il ruolo

rivoluzionario dei social media

RELATORE

LAUREANDA

Prof. Raffaele Federici

Maria Lucia Pieroni

Matricola 330135

Anno Accademico 2023-2024

A volte penso che la natura di una donna sia come una grande casa piena di stanze:

c'è la sala, attraverso la quale tutti entrano ed escono;

l'ufficio, dove si ricevono visite formali;

il salotto, dove i membri della famiglia vanno e vengono;

ma, oltre a queste, ben oltre, ci sono altre stanze,

le maniglie delle cui porte forse non vengono mai girate;

nessuno conosce la strada per arrivarci,

nessuno sa dove conducono;

e nella stanza più intima, la più sacra di tutte,

l'anima si siede da sola e aspetta un passo che non arriva mai.

Edith Wharton

2

Indice

Introduzione ......................................................................................................................... 4

Capitolo 1 ............................................................................................................................. 5

Empowerment femminile in Italia: problemi e prospettive ............................................. 5

1.1

Il concetto di empowerment ................................................................................. 5

1.2. Misurare l’empowerment ...................................................................................... 12

1.3 Storia del femminismo italiano ............................................................................... 14

1.4 La condizione femminile attuale in Italia .............................................................. 19

Capitolo 2 ........................................................................................................................... 28

Empowerment delle donne migranti ............................................................................... 28

2.1 Le dinamiche migratorie ......................................................................................... 28

2.1.1

Le politiche migratorie europee ................................................................. 32

2.1.2

Le politiche migratorie in Italia ................................................................. 34

2.2 La femminilizzazione dei flussi migratori ............................................................. 36

2.3

La complessa realtà delle donne migranti: analisi della loro condizione di vita

39

2.4

Donne migranti vittime di tratta e traffico ....................................................... 44

Capitolo 3 ........................................................................................................................... 50

Il ruolo dei social media nell’empowerment femminile ................................................. 50

3.1 Che cos’è la comunicazione e le sue caratteristiche.............................................. 50

3.2 Nuove forme di comunicazione e l’avvento dei media ......................................... 52

3.2.1 Gli effetti dei media .......................................................................................... 55

3.3 Social media: definizione e funzioni ....................................................................... 61

3.4 Empowerment femminile nell’era dei social media.............................................. 64

Ringraziamenti .................................................................................................................. 71

Bibliografia ......................................................................................................................... 72

Sitografia ............................................................................................................................ 76

3

Introduzione

Il presente elaborato deriva dal mio personale interesse verso il conseguimento

dell’empowerment femminile e riflette sull’importanza cruciale dei social media, in particolare negli ultimi anni, nel promuovere una rappresentazione più equa della figura femminile. La donna, storicamente considerata il sesso debole e subordinata all’uomo, diventa oggetto di analisi in quanto sono ancora persistenti discriminazioni di genere. Questa constatazione è avvalorata da recenti studi che ribadiscono quanto il cammino verso la parità di genere rimanga un percorso estremamente lungo e complesso.

Il presente lavoro si propone di condurre un excursus temporale della storia sull’emancipazione femminile in Italia, approfondendo parallelamente la condizione di vita

delle donne migranti, spesso vittime di tratta e traffico di esseri umani.

La struttura dell’elaborato si articolerà nei seguenti modi: inizialmente, si analizzerà il concetto di empowerment e il percorso del movimento femminista italiano nella lotta per

ottenere diritti precedentemente negati. Questo approccio si estenderà a includere una comparazione sull’interpretazione dell’empowerment tra le donne del Lazio e della Sicilia.

Successivamente, si affronteranno le tematiche che hanno portato le donne a emigrare in

Italia in numero maggiore rispetto agli uomini, esplorando le motivazioni di tale tendenza.

In aggiunta, si esaminerà la problematica del traffico di esseri umani con una breve excursus sul ruolo delle madames.

Il capitolo finale sarà dedicato esclusivamente all’analisi della rappresentazione e percezione della donna nei social media da parte del pubblico. Un approfondimento che mira a cogliere

le dinamiche sottese alla raffigurazione mediatica delle donne e al modo in cui queste rappresentazioni influenzano l’opinione pubblica.

4

Capitolo 1

Empowerment femminile in Italia: problemi e prospettive

1.1 Il concetto di empowerment

Il termine empowerment nasce tra gli anni Cinquanta e Sessanta del XX secolo e deriva da ricerche condotte in campo sociale; la prima definizione della parola è stata rappresentata come il processo attraverso il quale le persone acquisiscono consapevolezza di sé stesse e

sviluppano la capacità di gestire le proprie scelte e azioni.1

Il termine di empowerment ha, nel panorama attuale, diversi significati sia a livello concettuale sia a livello metodologico. Varie sono, infatti, le esperienze di empowerment che si differenziano per grado, spessore e finalità e che possono dar luogo a confusioni circa il contenuto semantico.2

I primi riferimenti al vocabolo hanno origine all’interno del movimento afroamericano per i diritti civili, ispirandosi alla teoria della pedagogia degli oppressi di Paulo Freire3, che aveva come obiettivo l’emancipazione delle persone politicamente e socialmente emarginate.

Un altro contributo importante è quello di Marc Zimmerman 4 , il quale sosteneva che l’ empowerment poteva essere suddiviso in base a tre livelli:

1. individuale, quando si focalizza su variabili intrapersonali e comportamentali

2. organizzativo, quando si concentra sulla mobilizzazione delle risorse

3. comunitario, quando si affrontano le strutture sociopolitiche e si promuove il cambiamento sociale.

Questi tre livelli sono fortemente interrelati, il grado di empowering di ciascun livello è strettamente legato a quello degli altri due.

In riferimento alla relazione di questi tre gradi, Zimmerman5 descrive l’ empowerment come il processo attraverso il quale individui, organizzazioni e comunità acquisiscono le competenze necessarie per influenzare positivamente il loro contesto sociale e politico, con la finalità di migliorare l’equità e la qualità della vita. All’interno dei primi due livelli è possibile distinguere tre approcci: a livello individuale è possibile identificare l’approccio 1 C. GALLINA, Empowerment e Self-Empowerment: il significato, in https://asnor.it/it-schede-730-

empowerment_e_self_empowerment_l_orientamento, ult. cons. 10 ottobre 2023.

2 C. PICCARDO, Empowerment e strategie di sviluppo organizzativo centrate sulla persona, Raffaello Cortina Editore, Milano 1975, p.1.

3 P. FREIRE, La Pedagogia degli Oppressi tr. it. di C. Alziati, a cura di Linda Bimbi, EGA, Torino 2018.

4 M.A. ZIMMERMAN, J. RAPPAPORT, Citizen participation, perceived control, and psychological empowerment. American Journey of Community Psychology, Boston 1988, pp.725-750.

5 Ibid.

5

dell’autonomia personale; a livello organizzativo ci sono due approcci: il primo è di natura psico-socio-politica, mirato a contrastare l’emarginazione organizzativa e la condizione di impotenza come condizione di partenza dell’intervento di empowerment, il secondo è di natura socio-organizzativa che enfatizza il rapporto tra individuo e organizzazione proponendo un intervento simultaneo a entrambi i livelli. Si sostiene, infatti, che solo da un intervento integrato che affronta le dimensioni soggettive, interpersonali, strutturali e dei sistemi gestionali possa derivare un cambiamento nella direzione dell’ empowerment.6

Gli interventi di quest’ultimo hanno lo scopo di aiutare le persone a superare l’alienazione, l’emarginazione, la depressione sul lavoro e la mancanza di prestazione. Nel linguaggio dell’ empowerment è, inoltre, individuabile una sorta di doppia negazione. Diventare empowered significa diventare not-disempowered. Questo suggerisce che l’obiettivo è quello di eliminare le cause alla base della condizione di disempowerment o di svantaggio, in modo che le persone possano raggiungere uno stato di emancipazione naturale, in cui godono di

libertà, dignità, autostima e autoefficacia. In altre parole, l’ empowerment mira a restituire alle persone il controllo sulla propria vita e a superare le barriere che le tengono in una condizione svantaggiata. 7 All’interno di questo approccio si può adottare la definizione fornita da Claudia Piccardo:

L’empowerment è un processo, individuale e organizzativo, attraverso il quale le persone, a partire da una qualche condizione di svantaggio e di dipendenza non emancipante, vengono rese

“potenti” (empowered), ovvero rafforzano la propria capacità di scelta, autodeterminazione e autoregolazione, sviluppando parallelamente il sentimento del proprio valore e del controllo sulla situazione di lavoro, la propria autostima ed autoefficacia, riducendo parimenti i sentimenti di impotenza, sfiducia e paura, l’ansietà, la tensione negativa e l’alienazione.8

Tra i vari bisogni menzionati, il concetto di autoefficacia emerge come un particolarmente

un concetto estremamente intricato e plasmabile. All’interno di questo approccio, il bisogno di autoefficacia assume una posizione centrale. Si può brevemente definire il processo di empowerment, in questa prospettiva, come il percorso di ricostruzione di una valutazione positiva della propria autoefficacia. È noto, infatti, come le persone che credono nella propria capacità di produrre una prestazione di qualità in un compito assegnato tendono ad ottenere risultati migliori rispetto a coloro che temono di non farcela, a volte indipendentemente dalle reali capacità. Quindi, il processo di empowerment dovrebbe includere la ricostruzione dei fattori che influenzano il livello di autoefficacia percepita, a tale valutazione contribuiscono 6 C. PICCARDO, Empowerment e strategie di sviluppo organizzativo centrate sulla persona, Raffaele Cortina Editore, Milano 1975, p.51.

7 Ivi, p. 66.

8 Ivi, pp.21-31.

6

numerosi fattori. Oltre alla stima personale, alle esperienze educative passate e alle recenti esperienze lavorative, sono particolarmente influenti nella modulazione di questa valutazione: 1. il contesto organizzativo e la sua cultura che comprende un intricato sistema di norme, sia esplicite che implicite, tra cui i livelli e gli standard di performance richiesti;

2. la persuasione verbale proveniente da individui competenti che forniscono garanzie

di affidabilità e che ispirano fiducia;

3. il dialogo interno che rappresenta l’intreccio di pensieri razionali e irrazionali che dà vita alla conversazione mentale con noi stessi.9

Figura 1: Empowerment ed autoefficacia.

Fonte: C. Piccardo, Empowerment e strategie di sviluppo organizzativo centrate sulla persona, Raffaele Cortina Editore, Milano 1975, p. 68.

In campo politico si ha un’accezione di empowerment che si riferisce alla capacità delle persone più deboli, povere, svantaggiate o emarginate di liberarsi da una situazione caratterizzata da poche responsabilità e opportunità limitate. Questi soggetti spesso dipendono dall’assistenza pubblica per sopravvivere, quest’ultima, però, può anche renderli passivi e dipendenti, impedendo loro di attivare le proprie risorse potenziali in modo autonomo. Sostanzialmente, l’ empowerment politico mira a fornire alle persone i mezzi e la fiducia per prendere in mano la propria vita, superando la dipendenza da sistemi di assistenza pubblica o condizioni svantaggiate, in modo da poter sfruttare al massimo il proprio potenziale.10 Questo termine può essere anche descritto come un processo complesso di trasformazione nelle dinamiche del potere su vari livelli: individuale, familiare, comunitario, istituzionale e di mercato. Il termine “potere” in questo contesto assume quattro significati fondamentali:

9 Ivi, pp.65-68.

10 S.B. BACHARACH, The Pragmatics of Empowerment, Lavoro di ricerca, Columbia University, New York, 1993.

7

1. “Potere di” che riguarda l’accesso e il controllo delle risorse, sia materiali che immateriali, che consentono di essere parte attiva nei processi decisionali e nella risoluzione dei problemi;

2. “Potere su” si riferisce alla dimensione negativa del potere, ovvero al controllo esercitato su altri, spesso in situazioni di dominio e sottomissione;

3. “Potere con” riguarda il potere politico e sociale di definire, perseguire e/o difendere obiettivi comuni in modo collettivo;

4. “Potere interiore” si riferisce all’autocoscienza, all’autostima e alla sicurezza personale, elementi fondamentali per condurre una valutazione critica della propria

vita e sviluppare eventuali strategie di cambiamento.11

Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS), la salute è uno stato di completo

benessere fisico, mentale e sociale e non solamente come l’assenza di malattie o infermità.

Questo consente agli individui di realizzare e sfruttare completamente il loro potenziale all’interno della società. La salute diviene un processo in cui sia l’individuo che la comunità svolgono un ruolo attivo: attraverso il potenziamento delle loro abilità e competenze, possono esercitare un maggiore controllo sulla propria salute e migliorarla, divenendo così empowered12. L’OMS ha, infatti, spesso affermato che l’azione di comunità e l’ empowerment sono prerequisiti per la salute13 . Nel corso degli ultimi decenni è cresciuta la rilevanza a livello globale del concetto di empowerment femminile. Questa espressione deriva da women empowerment dove empower significa letteralmente “investire di potere”, nella traduzione italiana si ha una leggera perdita di significato, quindi, è preferibile utilizzare la versione inglese o quella mista di empowerment femminile.14

Questo concetto, quindi, si può applicare a una pluralità di contesti, ma in ogni caso sottolinea il potere sostanziale delle donne di essere riconosciute, prima di tutto, come membri attivi 11 L. MAYOUX, Micro-finance and the empowerment of women: a review of the key issues, International Labour Organization 2000, p.18.

12 A.F. CANTA, Empowering women and children, Genere e generazioni in un’analisi empirica di sviluppo umano in Italia, Franco Angeli, Milano 2020, pp. 28-29.

13 GLOSSARIO O.M.S, Glossario O.M.S. della Promozione della Salute. Centro Regionale di Documentazione Per

la

Promozione

della

Salute,

1998,

in

https://www.dors.it/documentazione/testo/201303/OMS_Glossario%201998_Italiano.pdf, ult. cons. 10

ottobre 2023

14 M.

CERUTI,

Empowerment

femminile:

significato,

origine

e

citazioni,

in

https://www.youngwomennetwork.com/blog/empowerment/empowerment-femminile-significato-

origine-

frasi/#:~:text=Questo%20termine%20%C3%A8%20stato%20utilizzato,azioni%20da%20parte%20delle

%20donne, ult. cons. 10 ottobre 2023.

8

della società e, soprattutto, come individui capaci di prendere decisioni e di influenzare sia sé stesse che la comunità nel suo complesso.

Le conferenze mondiali delle donne tenutesi tra il 1975 e il 1985 hanno posto l’attenzione

sull’uguaglianza di genere introducendo obiettivi comuni e strategie d’azione per

promuovere il progresso della condizione femminile.

Alla fondazione delle Nazioni Unite nel 1945, soltanto trenta dei cinquantuno paesi fondatori consentivano alle donne di godere del diritto di voto e di essere elette. Lo Statuto delle Nazioni Unite merita un riconoscimento speciale per aver sottolineato con forza i diritti uguali di uomini e donne mentre affermava la fiducia nell’importanza dei diritti umani fondamentali e il rispetto della dignità e del valore della persona umana. Prima di questo

Statuto, nessun documento aveva seriamente preso in considerazione l’uguaglianza tra gli

esseri umani e individuato il sesso come fattore discriminante. Nei primi anni le Nazioni Unite si sono concentrate principalmente sulla definizione dei diritti civili e politici delle donne e sulla raccolta di dati sulla loro condizione in tutto il mondo. La lotta per l’uguaglianza ha dato inizio a una seconda fase che si è aperta con la convocazione delle conferenze mondiali da parte dell’ONU, con l’obiettivo di sviluppare una strategia globale per garantire i diritti delle donne.

La prima Conferenza Internazionale sulle Donne ebbe luogo a Città del Messico dal 19

giugno al 22 luglio 1975 dove la partecipazione delle organizzazioni non governative (ONG)

fu un elemento fondamentale e di notevole innovazione. La loro presenza ha dato voce alle

richieste dei movimenti di base per i diritti delle donne, la collaborazione di queste ultime ha testimoniato un cambiamento nell’approccio al ruolo delle donne: da oggetti passivi di protezione, sono diventate soggetti attivi in grado di definire le proprie esigenze e i mezzi necessari per realizzarle. Particolarmente significativo è stato il Programma di Azione Mondiale che ha fornito le linee guida per l’adozione di misure concrete volte a rimuovere le strutture socioeconomiche che relegano le donne in una posizione di svantaggio. È stato proclamato, inoltre, il Decennio Internazionale delle Donne per mantenere l’impegno avviato con l’Anno Internazionale.

Successivamente fu programmata la seconda riunione a Teheran ma, a causa dei turbolenti

eventi politici derivanti dalla Rivoluzione iraniana, venne spostata a Copenhagen. Gli incontri si svolsero dal 14 al 20 luglio 1980 seguendo le tematiche precedentemente affrontate a Città del Messico. In quella sede si era evidenziato come il riconoscimento de iure dei diritti delle donne non garantisse in modo automatico la loro effettiva applicazione e fruizione. Per tale motivo, la Conferenza di Copenhagen si concentrò sulle tematiche di educazione, salute 9

e lavoro; in queste aree furono sviluppate una serie di iniziative pratiche mirate a promuovere cambiamenti concreti in settori in cui le donne erano particolarmente soggette a discriminazioni. Venne inoltre presentata la Convenzione per l’eliminazione di ogni forma di discriminazione contro la donna (CEDAW) approvata dall’Assemblea Generale il 18

dicembre 1979. La CEDAW15 è entrata in vigore internazionale il 3 settembre 1981, ratificata e resa esecutiva dall’Italia con la legge n.132 del 14 marzo 1985 ed entrata in vigore il 10

luglio 1985. Questo documento contribuì al superamento delle difficoltà che avevano colpito la Commissione sulla condizione delle donne ( Commission on the Status of Women, CSW) negli ultimi anni, la cui esistenza era stata persino messa in discussione, sia a causa della nascita di agenzie concorrenziali nell’ambito della protezione dei diritti umani, sia perché rispetto agli obiettivi prefissati all’inizio del mandato i risultati ottenuti non erano molto soddisfacenti. I contenuti, le conclusioni della Conferenza e le direttive per la loro attuazione vennero incorporati nel Programma d’Azione Mondiale di Copenhagen. La riunione che segnò la chiusura del Decennio Internazionale per la Donna fu convocata a Nairobi e si svolse dal 15 al 26 luglio 1985. Questa Conferenza si caratterizzò per la mitigazione delle tensioni riscontrate precedentemente, poiché un ampio dibattito internazionale, nonché la

collaborazione tra gli stakeholders avevano contribuito alla formazione di un nuovo movimento femminista internazionale più forte e unito. Le agenzie ONU hanno svolto un

intenso lavoro di raccolta dati per avere più chiara la condizione della donna nel mondo.

Queste informazioni mostrarono che le donne che avevano tratto beneficio dalle misure attuate durante il Decennio per la Donna rappresentavano solo una piccola parte della popolazione femminile mondiale, prevalentemente concentrata nei Paesi occidentali. Venne

quindi introdotto il documento di Strategie Future d’Azione di Nairobi ( Nairobi Forward-Looking Strategies to the Year 2000, NFLS) finalizzato al raggiungimento entro il 2000 degli obiettivi stabiliti all’inizio del Decennio Internazionale. Le NFLS si concentrarono particolarmente sullo sviluppo di adeguate misure legislative, sulla promozione

dell’uguaglianza nella partecipazione sociale e l’uguaglianza nel processo politico e decisionale.

15 La Convenzione indica moltissime misure per eliminare la discriminazione: dal diritto al lavoro ai diritti nel lavoro (art.11); dai diritti relativi alla salute e alla pianificazione familiare (art.12) all'eguaglianza di fronte alla legge (art. 15), nella famiglia e nel matrimonio (art.16), nell’educazione e nell’istruzione (artt.

5 e10), nella partecipazione alla vita politica (artt. 7 e 8), nello sport, nell'accesso al credito (art.13), nella concessione o perdita della nazionalità (art. 9). Gli stati che ratificano la Convenzione CEDAW si impegnano non solo ad adeguare ad essa la loro legislazione, ma a eliminare ogni discriminazione praticata da "persone, enti e organizzazioni di ogni tipo", nonché a prendere ogni misura adeguata a modificare costumi e pratiche consuetudinarie discriminatorie.

10

La quarta ed ultima Conferenza mondiale delle donne ebbe luogo a Pechino dal 4 al 15

settembre 1995. Nella dichiarazione conclusiva, i governi si impegnarono a far progredire gli obiettivi di uguaglianza, sviluppo e pace per tutte le donne, in qualsiasi luogo e nell’interesse dell’intera popolazione mondiale, ascoltando le voci di donne provenienti da ogni angolo del mondo nel rispetto delle diversità reciproche. Fu particolarmente importante la Piattaforma d’azione, un documento costituito da sei capitoli nei quali vennero sviluppate delle aree per l’avanzamento dei diritti delle donne, a cui vennero fatte seguire una serie di linee guida come, ad esempio, diritti umani delle donne, violenza, sanità, meccanismi volti alla promozione della parità e formazione.

È a partire da Pechino che i movimenti in tutto il mondo hanno sottolineato l’importanza di osservare il mondo attraverso gli occhi delle donne e vengono inoltre coniati due concetti

fondamentali nel dibattito sulla questione di genere: empowerment e gender mainstreaming.

Con empowerment si fa riferimento all’eliminazione di tutti gli ostacoli che impediscono alle donne di far parte della vita sociale e politica di un paese, il concetto di gender mainstreaming, invece, fa riferimento all’adozione di un approccio che tiene in considerazione le conseguenze che hanno i processi decisionali su uomini e donne16. Questa Conferenza ha

creato le basi affinché si potessero introdurre gli obiettivi di lotta contro le disuguaglianze e le discriminazioni di genere negli Obiettivi del Millennio ( Millenium Development Goals, MDGs) e negli Obiettivi di sviluppo sostenibile ( Sustainable Development Goals, SDGs). In particolare, l’Obiettivo di Sviluppo numero 5 (SDG#5) introduce una serie di obiettivi per

promuovere la partecipazione e la leadership nelle decisioni e garantire l’accesso all’assistenza sanitaria in ambito sessuale e riproduttivo nonché per proteggere i diritti legati alla riproduzione. Nonostante i progressi dell’SDG#5, permane una preoccupante disparità

di diritti tra uomini e donne, dovuta all’assenza di un riconoscimento esplicito dei diritti umani delle donne e delle ragazze. Se si confronta questo obiettivo con l’MDG#3, che si

proponeva di promuovere l’uguaglianza di genere e dare potere e autonomia alle donne. Si

può notare come gli SDG completano gli MDG: ciò che promuovevano gli MDG, viene realizzato compiutamente dagli SDG; con gli MDG si trattava l’ empowerment delle donne in generale, con gli SDG diventa empowerment di tutte le donne e le ragazze.17

16 E. SPEZIALI, Le Conferenze internazionali sulla donna, in https://unipd-centrodirittiumani.it/it/schede/Le-

Conferenze-internazionali-sulla-

donna/382#:~:text=La%20quarta%20e%20ultima%20Conferenza,organizzazioni%20di%20200%20dive

rsi%20Paesi ult. cons. 10 ottobre 2023.

17 A.F. CANTA, Empowering women and children, Genere e generazioni in un’analisi empirica di sviluppo umano in Italia, Franco Angeli, Milano 2020, p. 29.

11

1.2. Misurare l’empowerment

Gli indicatori sono strumenti in grado di rappresentare in modo dinamico l’andamento

di un fenomeno e, quindi, avendo l’unico compito di indicare, è presente il problema degli

indicatori quali-quantitativi, come ad esempio negli indicatori di genere in cui

l’informazione numerica non è quasi mai sufficiente e va affiancata ad analisi di tipo qualitativo. Nel contesto degli indicatori di genere, emergono sfide significative legate alla raccolta di dati, in particolar modo quando si considerano le aree rurali dei Paesi più poveri.

Inoltre, la disaggregazione dei dati in base al genere rende ancora più arduo un compito già complesso di per sé. Nel corso degli anni sono stati sviluppati diversi indicatori con l’obiettivo di fornire una rappresentazione del livello di sviluppo umano. Uno dei primi e

più noti è l’Indice di Sviluppo Umano (ISU o HDI, Human Development Index) è stato ideato per sottolineare che la valutazione dell’evoluzione di un Paese dovrebbe essere basata principalmente sul benessere delle persone e sulle loro capacità, piuttosto che limitarsi unicamente alla misurazione della crescita economica18.

Nella sua prima formulazione l’HDI è stato costruito su tre indicatori:

1. speranza di vita alla nascita

2. istruzione (intesa in termini di alfabetizzazione e di iscrizioni alla scuola elementare, media, superiore)

3. media del PIL pro capite.

Ognuno di questi fattori contribuisce in egual modo al calcolo dell’HDI. Il valore dell’Indice dello Sviluppo Umano, compreso tra 0 e 1, riflette il grado di progresso di un Paese verso

tre obiettivi specifici: raggiungere una speranza di vita di 85 anni, garantire l’accesso all’istruzione a tutti e assicurare un livello adeguato di reddito. Quando l’indice assume valore 1 significa che il Paese ha conseguito tutti gli obiettivi, quando è inferiore indica che non li ha completamente raggiunti. L’ Human Development Index è stato soggetto a revisioni e, nel rapporto dell’UNDP del 2011, è stato trasformato in una media geometrica di tre indicatori chiave in tre aree fondamentali. Mentre l’aspettativa di vita e il PIL pro-capite sono rimasti invariati, l’indicatore relativo all’istruzione è stato modificato. L’istruzione, ora, viene calcolata in termini di numero medio di anni di scuola attuali e di quelli attesi, aggiungendo così una prospettiva più completa sulla dimensione educativa dell’HDI.

18 UNDP, Human Development Reports, Human Development Index (HDI), in https://hdr.undp.org/data-

center/human-development-index#/indicies/HDI, ult. cons. 11 ottobre 2023.

12

Nonostante l’efficacia dell’HDI come indicatore, il suo limite principale è la mancanza di inclusione della dimensione di genere, quindi non evidenzia le possibili disparità di genere presenti in un Paese. Affrontare queste problematiche ha portato alla creazione nel 1995 di un nuovo indice, l’Indice di Sviluppo di Genere (GDI)19, il quale misura le disuguaglianze

di genere nelle tre dimensioni prese in considerazione dall’HDI mostrando, però, l’HDI femminile come percentuale dell’HDI maschile. La questione delle disparità di genere persiste, poiché anche questo indice non prende in considerazione fattori di rilevanza cruciale come gli aspetti legati alla vita quotidiana, tradizioni e ai ruoli culturali che, nel tempo, si sono radicati nella vita delle donne in tutto il mondo. Nel 1996 è stato formulato un indice finalizzato alla misura dell’ empowerment di genere (GEM) 20 che misura la disparità di genere sotto l’aspetto di partecipazione politica ed economica delle donne e degli uomini. Per ciascuna area, le due percentuali di genere vengono combinate in una percentuale equivalente equamente distribuita (EDEP) che valorizza l’uguaglianza e

penalizza la disuguaglianza. Questo valore è ottenuto calcolando la media armonica21 dei due componenti. Nei confronti di questo sistema di misurazione sono state mosse delle critiche

perché il GEM esamina solo donne con un livello d’istruzione alto e che sono

economicamente più avvantaggiate. Poiché il GDI e il GEM non sono delle valutazioni dirette delle disuguaglianze di genere si è preferito concentrarsi sulla creazione di indicatori veri e propri di disuguaglianze di genere, come ad esempio hanno fatto Dijkstra e Hammer

che, nel 2000, hanno elaborato il Relative Status of Women (RSW). Il RSW viene calcolato come media aritmetica dei rapporti tra indici di istruzione, speranza di vita alla nascita e tempo di lavoro contabilizzato per donne e uomini22. Nel 2006 venne elaborato il Gender Gap Index (GGI), un rapporto globale del divario di genere che misura ogni anno lo stato di parità di genere e l’evoluzione di quest’ultima23 . A partire dal 2007 Social Watch 24 ha 19 UNDP, Human Development Reports, Gender Development Index (GDI), in https://hdr.undp.org/gender-

development-index#/indicies/GDI, ult. cons. 11 ottobre 2023.

20 WORLD

HEALTH

ORGANIZATION,

Gender

Empowerment

Measure

(GEM)

value,

in

https://www.who.int/data/gho/indicator-metadata-registry/imr-details/3671, ult. cons. 11 ottobre 2023.

21 In statistica la media armonica di un insieme di numeri X è il reciproco della media aritmetica dei reciproci dei numeri stessi. È uno degli indicatori sintetici di posizione.

22

𝐸𝑤

𝐿𝑤

𝑊𝑤

[RSW = 1 (

+

+

) .. Dove Ew ed Em sono gli indici di istruzione per donne e uomini

3 𝐸𝑚

𝐿𝑚

𝑊𝑚

rispettivamente, Lw e Lm sono le aspettative di vita alla nascita, Ww e Wm il tempo di lavoro contabilizzato, sempre per donne (a numeratore) e uomini (a denominatore).

23 WORLD ECONOMIC FORUM, Global Gender Gap Report 2023, in https://www.weforum.org/reports/global-

gender-gap-report-

2023/#:~:text=The%20Global%20Gender%20Gap%20Index,Survival%2C%20and%20Political%20Emp

owerment, ult. cons. 11 ottobre 2023.

24 Organizzazione non governativa fondata nel 1995 concentrata sull’eliminazione di tutte le forme di razzismo e discriminazione, equa distribuzione della ricchezza e affermazione dei diritti umani.

13

sviluppato il Gender Equity Index (GEI) per mettere in evidenza le disuguaglianze di genere e monitorarne l’evoluzione nei vari paesi del mondo. Il GEI si basa su dati disponibili confrontabili a livello internazionale, consentendo di classificare e valutare i paesi in base a una serie di indicatori di disuguaglianza di genere in tre dimensioni chiave: istruzione, partecipazione economica ed empowerment. Nel 2011 venne, infine, elaborato dall’UNDP il Gender Inequality Index (GII) che riflette le disparità legate al genere in tre aspetti chiave: la salute riproduttiva femminile, empowerment e accesso al lavoro. Assume valori compresi tra 0 e 1 e viene calcolato utilizzando medie geometriche delle diverse sottodimensioni che lo compongono.25

1.3 Storia del femminismo italiano

Il termine “femminismo” ha una storia lunga, simile a quella dei movimenti politici

delle donne e della loro lotta per i diritti di cittadinanza, sia formali che sostanziali. È

considerato un termine controverso e, a volte, viene pronunciato con timore o addirittura

evitato poiché potrebbe portare a etichette o stigmatizzazioni.26 Secondo l’Enciclopedia Treccani il femminismo è «un movimento nato per la rivendicazione dei diritti economici,

politici e civili delle donne; rappresenta un insieme di teorie che critica la posizione tradizionale delle donne e promuove nuovi modelli di relazioni di genere sia nella sfera privata che in quella pubblica, con l’obiettivo di ottenere un equo riconoscimento sociale.»27

Questo concetto viene principalmente collegato agli anni Settanta dove le donne

manifestavano per i loro diritti ma l’attenzione posta unicamente su quel periodo storico lascia spesso in ombra quello che viene chiamato il primo femminismo, dove le donne non

godevano ancora di diritti civili e politici. Il femminismo occidentale, infatti, secondo una teoria molto diffusa viene suddivido in ondate, ciascuna con specifiche connotazioni storiche e sociopolitiche. La prima ondata, centrata sull’ottenimento del diritto al voto, è generalmente collocata tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, la seconda ondata tra la fine degli anni Sessanta e l’inizio degli anni Settanta, mentre la terza negli anni Novanta.

Alcuni sostengono che è emersa una quarta ondata, ancora in corso, con l’avvento dei social media e delle nuove tecnologie. Il primo femminismo italiano avvenne in concomitanza con

l’Unità d’Italia nel 1861, dove le donne chiedevano allo Stato italiano di essere considerate 25 A.F. CANTA, Empowering women and children, Genere e generazioni in un’analisi empirica di sviluppo umano in Italia, Franco Angeli, Milano 2020, pp. 32-38.

26 Cfr con R. BARITONO, I femminismi in una prospettiva storica: soggettività, libertà, diritti, Bononia University Press, Bologna, 2017.

27 https://www.treccani.it/enciclopedia/femminismo/, ult. cons. 16 ottobre 2023.

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cittadine e di includere nella nuova legislazione soprattutto il diritto di voto amministrativo, già riconosciuto in Lombardia e in Veneto. Da quel momento vengono presentate molte proposte di legge a favore delle donne ma le vittorie a livello legislativo risultavano comunque poche: tra queste, nel 1902 viene approvata una prima legge per proteggere il

lavoro delle donne e dei bambini ai quali venivano assegnate un massimo di 12 ore lavorative al giorno, nel 1919, alle donne sposate vennero concessi i diritti di economia separata e, nel 1925, le donne ottennero il diritto di voto limitato alle elezioni locali. Le prime femministe erano ancora fortemente legate ai tradizionali modelli di femminilità e non sostenevano l’uguaglianza assoluta tra uomo e donna. Esse richiedevano il diritto di voto basandosi solo sulla loro unicità come donne, sottolineando il loro ruolo materno fondamentale per proteggere la famiglia, motivo per cui la seconda ondata del femminismo si è completamente

discostata da questa ideologia.28 Un periodo dove fu fondamentale il ruolo straordinario e

spesso poco riconosciuto delle donne fu proprio quello della Resistenza. La loro partecipazione non solo ha dimostrato il loro coraggio e la loro determinazione, ma ha anche contribuito significativamente al successo complessivo del movimento.

Tersilla Fenoglio Oppedisano, conosciuta con il nome di battaglia Trottolina, è stata una delle donne che hanno ufficialmente preso parte alla Resistenza armata. La sua testimonianza ha messo in luce una dolorosa realtà post-bellica. Le donne che avevano acquisito consapevolezza politica e che avevano condiviso con gli uomini le responsabilità e le fatiche della lotta furono spesso dimenticate e persino escluse dopo la vittoria del 25 aprile 1945.

L’immagine di queste donne che «tornarono a casa insieme agli uomini, ma loro tornarono

a casa e basta»29 rappresenta un amaro ricordo di come la società dell’epoca non riconosceva il ruolo fondamentale ricoperto dalle donne durante quel periodo. Dalla sua testimonianza è emersa l’impossibilità di partecipare alla sfilata durante il periodo della Resistenza: «Alla sfilata non ho partecipato: ero fuori, ad applaudire. Ho visto passare il mio comandante, poi ho visto Mauri, poi tutti i distaccamenti di Mauri con le donne che avevano insieme. Loro sì che c’erano. Mamma mia, per fortuna non ero andata anch’io! La gente diceva che eran delle

puttane. […. E i compagni hanno fatto bene a non farci sfilare: hanno avuto ragione.»30. Le donne erano uscite dal loro ruolo tradizionale di genere e, per contrastare quest’immagine, fu adottato un metodo rappresentato dalle sfilate delle staffette femminili con le fasce da 28 E. MORO, La storia dimenticata delle donne italiane che lottarono per il diritto al voto, The Vision, 17

ottobre 2019, https://thevision.com/cultura/femminismo-donne-voto/, ult. cons. 16 ottobre 2023.

29 F. LUSSANA, Il movimento femminista in Italia, esperienze, storie, memorie, Carrocci, Roma 2012, p. 2.

30 P. GABRIELLI, La pace e la Mimosa: L’Unione delle donne italiane e la costruzione politica della memoria (1944-1955), Donzelli Editore, Roma 2005, p. 132

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infermiere al braccio che cercavano di restituirgli un’immagine comunemente accettata basata sull’altruismo e sul ruolo materno.

Nell’ottobre del 1943 le donne che aderivano ai partiti antifascisti fondarono i Gruppi di

difesa della donna e per l’Assistenza ai combattenti per la libertà. Nel giugno del 1944, il gruppo di donne presentò al Comitato di Liberazione Nazionale31 un documento con i suoi

obiettivi fondamentali. Tra questi, spiccava l’organizzazione delle donne per la conquista dei propri diritti nel contesto della lotta per la liberazione della Patria.32 Il primo ottobre 1945

nacque l’Unione delle donne Italiane (UDI), un’organizzazione fondata a Roma allo scopo

di promuovere la mobilitazione politica, sociale e culturale delle donne. Il contributo di queste ultime è stato fondamentale nella costruzione dell’Italia repubblicana e democratica e nel lungo percorso di emancipazione e libertà femminile, sebbene questo percorso non sia

ancora del tutto compiuto. Dal 29 novembre 2003 l’UDI ha riletto il proprio acronimo come

“Unione Donne in Italia” per sottolineare l’attenzione verso le donne nate altrove e che ora vivono in Italia.33 Nel gennaio del 1945 le donne ottennero il diritto di voto nonostante fossero già inserite nella lotta politica dal periodo della Resistenza e la prima occasione per esercitare il proprio diritto sarà il 2 giugno 1946. Nel 1948 Lina Merlin è la prima donna ad entrare nel Senato, nel 1951 venne nominata la prima donna in un governo e nel 1958 venne

approvata la “Legge Merlin” che abolì lo sfruttamento statale della prostituzione. Nel 1959

nasce il Corpo di polizia femminile, con compiti rivolti alle donne e i minori, integrato successivamente nella Polizia di Stato.

I primi gruppi femministi che si svilupparono in Italia furono organizzati negli anni Settanta dove venne fondato il periodico “Rivolta Femminile” con la pubblicazione di un manifesto

sui muri di Roma. Questo manifesto fu basato su un testo elaborato da Carla Lonzi, Carla

Accardi ed Elvira Banotti.

31 In Italia sorsero dopo l’8 settembre 1943 per l’esigenza della lotta antitedesca e antifascista. Cfr. con

https://www.treccani.it/enciclopedia/cln/, ult. cons. 16 ottobre 2023.

32 G. ASCOLI, La questione femminile in Italia dal ‘900 ad oggi, Franco Angeli editore, Milano 1976, pp.

110-160.

33 Art. 1 Denominazione e finalità dell’Unione delle Donne in Italia, Statuto Nazionale approvato in Assemblea il 16 giugno 2019.

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Figura 2: Manifesto di Rivolta femminile distribuito nel luglio 1970.

Fonte: https://www.herstory.it/rivolta-femminile

Gli anni Settanta furono il periodo più ricco di conquiste femminili. Nel 1975, una riforma del diritto di famiglia fece depenalizzare l’adulterio e stabilì, quindi, l’uguaglianza di fatto tra i partner di sesso maschile e femminile nel matrimonio. La legge n. 151/1975 in particolare istituì la parità di genere all’interno del matrimonio, abolendo il precedente concetto di dominio legale del marito. Queste leggi eliminarono anche la discriminazione

nei confronti dei figli nati fuori dal matrimonio. Grazie al Fronte Italiano di Liberazione Femminile (FILF) e il Movimento per la Liberazione della Donna (MLD) legato al Partito

radicale, nel 1969 si muovono i primi passi verso il fronte del divorzio e dell’aborto.

Nel 1970 venne introdotta la legge sul divorzio che cambiò la vita alle persone che ne fecero ricorso. La legge 898/1970 “disciplina dei casi di scioglimento del matrimonio” non è stata, però, un traguardo molto semplice da raggiungere in quanto ci furono pareri contrastanti che diedero vita a un referendum abrogativo.

Il referendum abrogativo si svolse il 12 e il 13 maggio 1974 promosso dalla Democrazia

Cristiana di Amintore Fanfani che si rivelò inutile perché i voti favorevoli furono 13.157.558

(40,74%) su 33.023.179 elettori che si recarono alle urne.

Il primo divorzio in Italia si svolse il 29 dicembre 1970 presso il Tribunale di Modena, permettendo a Luisa Benassi di porre fine al suo matrimonio. In quel periodo, nonostante il divorzio fosse legalmente riconosciuto, era popolarmente considerato inaccettabile.34

Era inammissibile e scandalosa, prima del 1978, l’interruzione volontaria di gravidanza (IVG), in qualsiasi sua forma, considerata anche come reato dal Codice penale italiano, in

particolare, l’art. 545 c.p. che riguardava l’aborto di donna non consenziente recitava:

34 A. CONCAS, Il divorzio e le sue vicende in Italia, in https://www.diritto.it/il-divorzio-e-le-sue-vicende-in-italia/#block-80c11111-9f14-49f1-b865-810b3301ee3e ult. cons. 18 ottobre 2023.

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«Chiunque cagiona l’aborto di una donna, senza il consenso di lei, è punito con la reclusione da sette a dodici anni». L’art. 546 c.p. riguardava l’aborto di donna consenziente che puniva chiunque avesse cagionato l’aborto, stessa cosa valeva anche per l’aborto procuratosi dalla donna (art. 547 c.p.) e l’istigazione all’aborto (art. 548 c.p.).

Con la legge 194/1978, detta anche legge aborto, da allora la donna ha la facoltà di ricorrere alla IVG in una struttura pubblica.35

Figura 3: Donne che manifestavano per ottenere il diritto all’aborto.

Fonte:

https://digitalhistoriansunisa. wordpress.com/2018/03/15/una-banale-lotta-tra-maschi-e-femmine-e-questo-il-femminismo-di-oggi/

Negli anni Ottanta le donne si battevano anche per modernizzare il diritto di famiglia, eliminando il cosiddetto delitto d’onore. Quest’ultimo venne rimosso nel 1981 quando il

legislatore abrogò le disposizioni del codice Rocco relative al matrimonio riparatorio e al delitto d’onore contenute negli artt. 544 e 587 del Codice penale. Questi articoli prevedevano che la pena per violenza sessuale potesse essere estinta solo se seguita da un matrimonio e prevedevano pene ridotte per chi commettesse omicidio “in stato d’ira” nei confronti del coniuge, figlia o sorella a seguito di un’illegittima relazione carnale. Questa conquista è arrivata grazie alla determinazione di Franca Viola, una ragazza che appena diciassettenne

venne stuprata da un uomo che voleva realizzare la nota “fuitina” lei, però, denunciò l’uomo e rifiutò il matrimonio riparatore previsto.36 Lo stupro veniva considerato reato contro la moralità pubblica e il buon costume, solo nel 1996 venne considerato un reato contro la persona. Inoltre, venivano aumentate le pene in caso di violenza di gruppo e si introdusse la

35 ASSOCIAZIONE

LUCA

COSCIONI,

Aborto

in

Italia:

la

storia

in

https://www.associazionelucacoscioni.it/aborto-in-italia ult. cons. 18 ottobre 2023.

36 SIULP, Legge 442 del 5 agosto del 1981: una data storica e il leggendario coraggio di Franca Viola in

https://siulp.it/legge-442-del-5-agosto-del-1981-una-data-storica-e-il-leggendario-coraggio-di-franca-

viola/ ult. cons. 19 ottobre 2023.

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possibilità di un processo a porte chiuse quando una minore fosse stata vittima di violenza sessuale. Si stabilì anche che non sarebbero state consentite domande riguardanti la vita privata o la sessualità della vittima a meno che fossero strettamente necessarie per ricostruire l’evento. 37 Il 12 giugno 1984, parallelamente ad altri Paesi europei, fu istituita la Commissione Nazionale per la parità e le pari opportunità tra uomo e donna presso la Presidenza del Consiglio.

Durante la terza ondata del femminismo, negli anni Novanta, quest’ultimo prenderà sempre

più forma a livello culturale e professionale dentro le Università, Centri di documentazione e nelle Cooperative di donne. Inizieranno a comparire le Case delle Donne, i Centri contro

la violenza e un supporto sempre più forte da parte delle istituzioni che hanno dedicato un numero telefonico alle vittime di violenza. Il femminismo di questi anni si ricorda principalmente per l’acquisizione, da parte delle donne, di una maggiore consapevolezza

della propria identità, del proprio valore e delle abilità per far valere i propri diritti.38 I temi ai quali si concentrano di più le femministe sono l’emancipazione sessuale, i diritti transgender e i diritti lavorativi concernenti il congedo di maternità e il supporto per le madri single. Nel 1991 fu varata la legge 125 sulle pari opportunità che, però, si rivela essere più uno strumento sulla carta rimanendo sostanzialmente inapplicata e incapace di eliminare le

discriminazioni, fallendo nel promuovere l’idea di opportunità uguali per uomini e donne.39

La quarta ondata del femminismo ha inizio nei primi anni del 2000 ed è ancora in atto. La

lotta femminista attuale viene principalmente affrontata sulle piattaforme social come Instagram, Tiktok e X come verrà approfondito in seguito.

1.4 La condizione femminile attuale in Italia

È innegabile che le discriminazioni siano ampiamente evidenti in tutti i Paesi del mondo, sia quelli più sviluppati e ricchi che quelli più impoveriti, è altrettanto vero che tali disparità tendono ad accentuarsi quando si esamina la situazione in profondità. Le differenze possono emergere in base a variabili come zona geografica, dimensioni delle città e zone

centrali o periferiche all’interno della stessa area urbana. In Italia, analizzando il Rapporto 37 F.LUSSANA, Il movimento femminista in Italia, esperienze, storie, memorie, Carrocci, Roma 2012, pp. 109-112.

38 P. NAVA, " Nascita e caratteristiche del femminismo storico in Italia - L'eredità del movimento delle donne alle

nuove

generazioni" ,

in

https://cle.ens-lyon.fr/italien/civilisation/xxe-xxie/le-mouvement-des-

femmes/nascita-e-caratteristiche-del-femminismo-storico-in-italia-l-eredita-del-movimento-delle-donne-alle-

nuove-generazioni, ult. cons. 19 ottobre 2023.

39 M.M. PASQUINO , M.S. SAPEGNO (a cura di), Identità e differenze. Introduzione agli studi delle donne e di genere, Mondadori Edizioni Sapienza, Roma 2011.

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sullo sviluppo umano proposto dall’UNDP40 , è emersa una discrepanza tra l’approccio basato sul reddito e su quello centrato sullo sviluppo umano. Nel primo caso, si evidenzia

una chiara divisione tra le Regioni del Nord e del Sud del paese, mentre nel secondo caso si osserva un miglioramento della situazione a favore delle Regioni del Centro. Nelle classifiche stilate dall’UNDP, le regioni del Sud occupano gli ultimi posti sia in termini si sviluppo umano che tiene conto di uomini e donne, sia in termini di politiche di genere che si concentra esclusivamente sulle donne. Nella ricerca dell’emancipazione del Meridione è

fondamentale esaminare gli elementi e i percorsi che hanno portato al processo di empowerment stesso, in modo da comprendere le categorie culturali alla base dei cambiamenti avvenuti nel corso degli anni. Storicamente la famiglia tipica siciliana è stata caratterizzata dal cosiddetto “familismo”, questo concetto fa riferimento a un nucleo familiare che risiede nella stessa località, autonomo nella generazione di reddito e saldamente integrato in una rete di rapporti di reciprocità che coinvolge una vasta parentela di consanguinei e affini. In questo sistema le donne venivano principalmente considerate

come donne-spose, un ruolo in cui si fondevano il valore d’uso e il valore simbolico. Non è da sottovalutare l’indagine svolta dalle statistiche di genere che dimostrano come, negli anni, nelle famiglie si sono presentati degli schemi di organizzazione del lavoro all’interno delle famiglie che possono manifestarsi in varie configurazioni. Crompton41 ha individuato quattro modelli familiari:

1. “male breadwinner/female caregiver” in cui è presente una chiara divisione dei carichi di lavoro, l’uomo si dedica al lavoro retribuito mentre la donna si occupa di

quello non retribuito di cura della casa e della famiglia;

2. “male breadwinner/female part time earner”, una forma intermedia dove l’uomo è

impiegato a tempo pieno mentre la donna resta responsabile del lavoro familiare non

retribuito però conciliandolo con un lavoro part time;

3. “male caregiver/female breadwinner” in cui la donna si occupa del lavoro retribuito e l’uomo si dedica totalmente alla casa e alla famiglia;

4. “dual earner-dual career” il quale mantiene la centralità del lavoro retribuito per le donne ed estende il lavoro della cura agli uomini.

40 UNDP, Rapporto sullo sviluppo umano 2011 Sostenibilità ed equità: un futuro migliore per tutti in https://hdr.undp.org/system/files/documents/human-development-report-2011-italian-summary.human-development-report-2011-italian-summary ult. cons. 9 novembre 2023.

41R. CROMPTON, The gendered restructuring of the middle classes: employment and caring, «The sociological review» in https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1111/j.1467-954X.1999.tb03500.x. ult. cons. 9 novembre 2023.

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L’Italia è un paese caratterizzato da profonde disparità regionali che influenzano i fenomeni sociali e sono particolarmente evidenti nella distribuzione dei principali modelli di divisione del lavoro nelle coppie nelle diverse regioni. Nel Mezzogiorno è possibile notare che il modello più comune è quello del “male breadwinner/female part time earner” che riguarda il 29,7% delle coppie, superando la media nazionale del 20,8%. Al Nord si osserva una situazione completamente diversa con le coppie di lavoratori a tempo pieno che

rappresentano il 24,5% del totale, a cui si aggiunge il 12,8% di coppie in cui la donna lavora part time e lui full time. Nell’Italia settentrionale, quindi, il modello familiare dove solo l’uomo lavora è sempre meno comune e rappresenta solo il 16% delle coppie. Nel Centro

Italia, la percentuale di coppie in cui entrambi i partner lavorano a tempo pieno raggiunge quasi quella del Nord, arrivando al 23,7%. Allo stesso tempo, sono meno frequenti le coppie in cui l’uomo lavora a tempo pieno e la donna lavora a tempo parziale, rappresentando solo

il 9,5% delle coppie. Di conseguenza, solo il 17,2% delle coppie del Centro Italia adotta il modello tradizionale e il 33,2% delle coppie è a doppio reddito.

Figura 4: Composizione delle coppie per modello di organizzazione del

lavoro nella copia e ripartizione geografica (2013-2014)

Fonte: Indagine Uso del tempo.

In questa ricerca viene inoltre sottolineato come il territorio di residenza, il grado d’istruzione e la generazione d’appartenenza rappresentano fattori significativi nell’analisi dell’opinione sui ruoli di genere. Al Nord si può notare un dissenso collettivo verso la visione tradizionalista e stereotipata dei ruoli familiari. Il 51,8% degli uomini e il 57,8% delle donne è contrario al modello “male breadwinner” ma predilige il modello “dual earner-dual career”

con l’approvazione da parte del 74% degli uomini e del 79% delle donne. Inoltre, il 79,3%

degli uomini e l’81,2% delle donne trova accettabile assentarsi dal lavoro per assistere un figlio. Anche se nel Nord rimane una quota significativa di donne che ritiene gli uomini meno capaci nelle faccende domestiche (52,9%), questa percentuale è notevolmente

21

inferiore al 66,8% riscontrato tra le donne del Mezzogiorno. Inoltre, emerge chiaramente

l’importanza del livello di istruzione, poiché i laureati mostrano una maggiore propensione a sfidare gli stereotipi di genere. Tra i laureati, solo il 38,7% degli uomini e il 25,8% delle donne sostiene il modello tradizionale di famiglia, mentre il 76,4% degli uomini e l’82,4%

delle donne sostiene il modello “dual earner-dual career”. Inoltre, l’82,8% degli uomini e l’85,6% delle donne laureate concordano sul fatto che sia accettabile assentarsi dal lavoro in caso di malattia del figlio, e il 64,7% di uomini e il 68,3% delle donne laureate ritiene che i padri siano altrettanto capaci delle madri nell’assistenza ai bambini piccoli. Tra le laureate, scompare addirittura l’ultimo tabù riguardante l’incapacità maschile di svolgere i lavori domestici in modo efficace: il 52,9% crede che gli uomini possano farlo bene, in contrasto

con il 35,8& delle donne con al massimo una licenza media inferiore. Infine, tra i fattori che maggiormente contribuiscono al progressivo superamento degli stereotipi di genere, la generazione d’appartenenza assume un ruolo significativo. Tra i più giovani, compresi nella fascia di età 15-24 anni, la maggioranza esprime scarso o nullo accordo con la suddivisione dei ruoli nel modello tradizionale. Il 52,0% degli uomini e il 65,3% delle donne in questa

fascia d’età non concordano con tale modello. Nel gruppo degli adulti di 65 anni e più, invece, il 67,7% degli uomini e il 63,7% delle donne sostengono il modello tradizionale. Nel caso

dei giovani fino a 24 anni, il 68,4% degli uomini e l’82,2% delle donne sono favorevoli al

modello “dual earner/dual career”. A parità di età, sia il livello di istruzione posseduto che la distribuzione geografica della residenza svolgono lo stesso ruolo influente per l’intera popolazione maschile e femminile.42

Figura 5: Persone di 15 anni e più che sono molto o abbastanza d’accordo

con alcuni stereotipi sui ruoli di genere per ripartizione geografica (2013-

2014)

Fonte: Indagine Uso del tempo.

42ISTAT, I tempi della vita quotidiana. Lavoro, Conciliazione, Parità di Genere e Benessere soggettivo, Streetlib, Roma, 2019.

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Se le donne vengono effettivamente impiegate, si trovano comunque in una situazione in cui guadagnano meno degli uomini. Questo implica che, non solo sono limitate nelle loro scelte

fin dall’inizio ma, anche se lavorano, il reddito che percepiscono è così modesto da inficiare sulla loro libertà. Il reddito non dovrebbe essere considerato solamente come un mezzo per

soddisfare i bisogni essenziali come cibo, cure mediche o alloggio; dovrebbe essere visto

come un mezzo per raggiungere una felicità più completa, che comprende l’opportunità di

viaggiare, praticare sport e interagire con le altre persone.

Alba Francesca Canta43 ha condotto uno studio con l’obiettivo di esaminare l’ empowerment delle donne e il suo impatto sul benessere dei bambini, cercando di rispondere a due domande di ricerca:

1. Le donne che vivono a Caltanissetta hanno un livello di empowerment più basso rispetto a quelle di Roma?

2. Una donna con un livello di potere decisionale più alto ha un impatto maggiore sul

well-being dei figli in termini di buona salute, buona nutrizione, relazioni sociali e istruzione?

Per l’indagine qualitativa ha analizzato due focus group, uno a Caltanissetta e uno a Roma, dove vi erano comprese solo donne con un livello di istruzione medio-alto (dal diploma in

su). Questa scelta è stata fatta per evitare di mettere a disagio le donne con un livello di istruzione basso, permettendo così un confronto tra donne altamente istruite. Per ogni focus group sono state scelte sette persone ciascuno, alle quali sono state suggerite delle frasi-stimolo. Le donne scelte sono state mamme accomunate da esperienze ma distinte in base a

titolo di studio, occupazione e al tipo di lavoro svolto. Per l’indagine quantitativa ha predisposto un questionario face-to-face sia a Caltanissetta che a Roma, intervistando un campione ragionato composto da due gruppi di cinquantasei persone. In questo i soggetti

sono stati scelti in base a due requisiti fondamentali: la condizione di madre e un’età compresa tra i 14 e i 65 anni. Sono state comprese nel campione ragionato donne con diversi livelli d’istruzione e donne che lavorano in settori diversi per compararne le differenze. Il questionario comprendeva 40 domande chiuse su diverse tematiche come, ad esempio, il

lavoro e il reddito, famiglia di provenienza, attività extra e relazioni sociali, istruzione, collaborazione col partner e autonomia decisionale in famiglia, etc.

Dai risultati dell’analisi qualitativa emerge che la realtà siciliana appare assolutamente problematica e ciò fa riflettere sul fatto che l’emancipazione è ancora una sfida lontana 43 A. F. CANTA, Empowering women and children, Genere e generazioni in un’analisi empirica di sviluppo umano in Italia, Franco Angeli, Milano, 2020, pp.67-139.

23

dall’essere pienamente affrontata sul territorio. Uno dei fattori che influisce sull’ empowerment è la difficoltà di comunicazione con le istituzioni e, in alcuni casi, la loro assenza. Questa difficoltà è ulteriormente accentuata anche a causa della frammentazione

del territorio siciliano. Da un lato, esiste una notevole distanza tra le singole città dell’isola e i collegamenti poco efficienti tra le stesse, dall’altro la diversità culturale che le accompagna e non permette di operare in maniera uniforme. Nonostante tutto, le

associazioni presenti in Sicilia offrono il loro supporto in questo continuo e impegnativo percorso verso l’emancipazione femminile. A Caltanissetta, si fa riferimento esclusivamente a due organizzazioni: il Centro Antiviolenza Galatea – il Tulipano II e il Soroptomist Club Caltanissetta – A Global Voice For Women. Il Centro Antiviolenza non solo accoglie le vittime, le ascolta e le supporta nel percorso di rafforzamento dell’identità, ma si impegna anche attivamente nella sensibilizzazione e prevenzione della violenza. In particolare, realizza progetti all’interno delle scuole per educare soprattutto le ragazze delle scuole medie e superiori a riconoscere i segnali di una relazione tossica. Grazie alla collaborazione tra questi centri e le istituzioni scolastiche, le donne del futuro hanno un punto di riferimento e sanno a chi rivolgersi in caso di necessità. Tuttavia, sebbene i risultati siano stati positivi in termini di sensibilizzazione e maggiore informazione per le ragazze, non si è verificata una riduzione del numero di donne vittime di violenza. Al contrario, le denunce sono diminuite

a causa della mancanza di fiducia nel sistema giudiziario. Carlo Verdelli44, a tal proposito, afferma che «il Codice Rosso introduce una corsia preferenziale per le denunce, rende le

indagini più rapide e obbliga i Pubblici Ministeri ad ascoltare le vittime entro tre giorni», ma purtroppo questo rimane in gran parte teorico. Questo rappresenta un esempio evidente dell’inefficienza delle istituzioni e della distanza che le separa dai cittadini. A base di tale inefficienza vi è un pregiudizio profondamente radicato che porta spesso a dubitare delle

testimonianze delle donne. Spesso, quando le vittime denunciano i maltrattamenti subiti, vengono poste domande come “che hai fatto di male per meritarti le botte da tuo marito?”.

Questo atteggiamento implica una colpevolizzazione delle donne stesse, suggerendo che la

violenza sia giustificata dalla loro presunta condotta errata. Questo pregiudizio può derivare dal fatto che, talvolta, le donne subiscono violenza semplicemente per aver espresso le proprie opinioni o per aver cercato di affermare la propria libertà.

44 C. VERDELLI, Violenza sulle donne, il codice rosso è legge: c’è il sì del Senato, «La Repubblica» in

https://www.repubblica.it/politica/2019/07/17/news/codice_rosso_senato-231421710/, ult. cons. 12 novembre 2023.

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Il Soroptomist Club di Caltanissetta, invece, si impegna su una vasta gamma di tematiche relative alle donne e alla discriminazione di genere. Questo club, composto da donne e dedicato alle donne, ha come missione l’avvio di iniziative di empowerment per l’intera popolazione femminile della città. Spesso, il processo di autodeterminazione delle donne è

ostacolato da una sorta di “sonnolenza” che le porta a non riconoscere il problema o a non

prendersene cura. Partire dal presupposto che le donne, per loro natura, siano già dotate di autoconsapevolezza e che conoscano le loro libertà, opportunità e diritti è un errore. Il Soroptomist Club di Caltanissetta cerca di promuovere una “cultura del noi” per evitare che le donne si trovino sole nella lotta contro la discriminazione e, inoltre, si impegna a sostenere l’istruzione delle donne e a favorire l’inserimento delle imprenditrici nel mondo del lavoro.

Anche a Roma, la condizione femminile non si discosta notevolmente da quella riscontrata

nella realtà siciliana. Le donne affrontano discriminazioni quotidiane, spesso percepite principalmente come segretarie anziché come professioniste qualificate, la loro competenza

spesso non viene riconosciuta e sono soggette a discriminazioni in luoghi pubblici. Molte

donne lottano per ottenere posizioni di prestigio e si scontrano con sfide nella conciliazione tra lavoro e vita personale. Spesso, non si sentono valorizzate e manca un’adeguata tutela

durante la maternità, rischiando il licenziamento o finendo in una situazione di disoccupazione o nel precariato a causa del part-time involontario.

Nell’analisi qualitativa, emerge una dichiarazione di notevole rilevanza fatta da quasi tutte le donne. Molte di loro, infatti, ammettono che possono condurre una vita dignitosa grazie

all’aiuto del partner e che, da sole, probabilmente non avrebbero lo stesso tenore di vita anche se dispongono di un contratto a tempo indeterminato, full time o part-time. Questa situazione si verifica in modo simile per entrambi i gruppi di donne che affrontano le stesse difficoltà. Tuttavia, nei dati del questionario, le percentuali distinte in base alla città indicano un livello di insoddisfazione e di empowerment leggermente inferiore per il gruppo di donne nissene rispetto alle donne romane. Ciò che sicuramente unisce i due gruppi di donne è la

consapevolezza che, se potessero tornare indietro, rifarebbero la scelta di lavorare in quanto per loro è fondamentale per la propria indipendenza. Questa scelta ha ottenuto il massimo

consenso dal 46,04% delle partecipanti, mentre il 17,92 è abbastanza d’accordo con tale affermazione. Solo il 19,09% delle donne intervistate, di cui 34 a Roma e 26 a Caltanissetta, ha risposto in modo positivo alla domanda “Ho scelto io il lavoro da svolgere”. La maggioranza delle altre partecipanti ha fornito risposte negative o incerte. Nella comparazione tra i due gruppi, emerge nuovamente che le donne nissene sembrano essere

meno soddisfatte del loro lavoro e della scelta fatta, ciò suggerisce una minore autonomia

25

decisionale rispetto alle donne romane. Quanto emerso riguardo a questo aspetto è che molte delle donne prese in considerazione nell’analisi hanno scelto il loro percorso di studi e, di conseguenza, il lavoro. Principalmente la motivazione è stata per la facilità di essere assunte in determinati settori per la crescita delle aziende nel momento di scelto. In alcuni campi come l’ingegneria e l’avvocatura le donne non erano ben accolte, questa testimonianza in

particolare suggerisce che le donne non avevano la piena opportunità di inserirsi nel settore lavorativo desiderato, un problema che persiste ancora oggi. Ciò indica che l’ empowerment delle donne nissene e romane è stato in qualche modo inficiato da pregiudizi e discriminazioni. Il 36,44% delle intervistate dichiara di non aver riscontrato difficoltà nel contesto lavorativo durante la maternità, il 68,93% afferma di non aver avuto problemi a

trovare lavoro in quanto donna, il 34,50% ritiene di non aver incontrato ostacoli nel progresso della carriera all’interno del proprio settore, il 22,75% non ha avuto difficoltà a conciliare la vita professionale con quella familiare, mentre il restante 62,34% ha invece

sperimentato tali problematiche. In generale, le donne nissene sembrano percepirsi come leggermente meno empowered rispetto a quelle romane, sebbene la differenza non sia estremamente accentuata. Inoltre, l’indagine ha esplorato la percezione delle interviste riguardo alla loro autonomia e alla discriminazione di genere a cui sono spesso esposte. Su una scala da 1 a 10, le donne di Caltanissetta hanno attribuito in media un punteggio di 7,46

alla loro attuale posizione in termini di empowerment, mentre le donne di Roma hanno espresso un giudizio di 7,45. La loro situazione attuale sembra essere migliore rispetto al passato con valutazioni di 6,74 e 6,95 rispettivamente per le donne nissene e romane. Inoltre, entrambi i gruppi si aspettano che la loro situazione continui a migliorare in futuro. Le donne non sembrano percepire una forte discriminazione nei loro confronti e non avvertono che la

loro libertà e le loro opportunità siano fortemente limitate. Tuttavia, per quanto riguarda la percezione del grado di libertà delle donne nello stesso territorio, i punteggi attribuiti sono notevolmente più bassi. L’ empowerment attuale delle donne di Caltanissetta viene percepito come pari a 6,3, leggermente superiore al passato pari a 5,88 ma inferiore alle aspettative future pari a 6,92. Le donne di Roma, d’altro canto, percepiscono il loro grado di empowerment attuale come molto più basso con un punteggio pari a 5,73 e si aspettano un modesto aumento a 6,42.

Questo suggerisce che le donne romane sono più consapevoli delle disparità di genere e ne

avvertono il peso in misura maggiore rispetto alle donne dell’entroterra nisseno, che sembrano essere meno sensibili a tale questione. È importante ricordare che uno dei problemi più rilevanti riguarda proprio la mancanza di consapevolezza delle donne in merito a tali

26

questioni, il che può contribuire all’inefficacia delle politiche volte a ridurre il gender gap e al fallimento dei tentativi di sensibilizzazione.45

45 A. F. CANTA, Empowering women and children, Genere e generazioni in un’analisi empirica di sviluppo umano in Italia, Franco Angeli, Milano, 2020, pp.67-139.

27

Capitolo 2

Empowerment delle donne migranti

2.1 Le dinamiche migratorie

I movimenti migratori, o migrazioni, denotano lo spostamento di individui o gruppi da

un luogo di origine (emigrazione) a un luogo di destinazione (immigrazione). Se limitiamo

la riflessione alla migrazione umana, concentrandoci sugli spostamenti territoriali, questo ampio concetto di migrazione si riferisce a qualsiasi modifica nello spazio di vita, inteso come la porzione dello spazio nelle sue varie sfaccettature in cui l’individuo svolge tutte le sue attività quotidiane. Considerando che i due luoghi frequentati più spesso sono il luogo di residenza e il luogo di lavoro, è possibile definire come migrazioni tutti gli spostamenti legati alla dimora abituale, sia essa abitativa o lavorativa. Questo include anche gli spostamenti tra il luogo di abitazione e quello lavorativo quando i due spazi vitali non rientrano all’interno di uno stesso territorio delimitato da confini politici o amministrativi.

Per individuare in modo accurato il fenomeno migratorio è essenziale esaminare diversi fattori:

1. la natura dei confini attraversati dal migrante nel passaggio dal luogo di origine a quello di destinazione;

2. durata o frequenza degli spostamenti;

3. motivazioni alla base dello spostamento;

4. modalità con cui avviene lo spostamento.46

Tra il XVI e il XVIII secolo, la scoperta delle Americhe ha inaugurato flussi migratori di

portata non paragonabile a quelli che si verificheranno successivamente durante l’era delle migrazioni di massa. Le migrazioni dall’Europa in quel periodo erano prevalentemente volontarie, ma è importante notare che si sono presto affiancate ai flussi migratori verso le Americhe legati alla tratta degli schiavi provenienti dall’Africa. All’epoca, i viaggi transoceanici erano costosi e spesso pericolosi, limitando la partenza solo ai ceti più abbienti e, naturalmente, a coloro che erano costretti a farlo a causa della schiavitù. Tra il 1492 e il 1820 soltanto il 18% dei migranti era costituito da individui liberi, il restante 82% era rappresentato da schiavi africani a cui si aggiungevano servi e prigionieri provenienti dall’Europa.47 Nel corso del XIX secolo le percentuali si invertirono rapidamente; infatti, nel 46

N.

FEDERICI,

Movimenti

migratori

in

https://www.treccani.it/enciclopedia/movimenti-

migratori_%28Enciclopedia-delle-scienze-sociali%29/ ult. cons. 13 novembre 2023.

47 T. HATTON, J. WILLIAMSON, Global migration and the world economy, Cambridge, USA, MIT Press, 2005.

28

1880 circa l’81% dei migranti verso le Americhe era composto da individui liberi. Tra il 1846 e il 1876 l’emigrazione totale dall’Europa coinvolse circa 300.000 persone l’anno, da

quel momento ebbe inizio l’era delle migrazioni di massa che portarono alla registrazione

nel XX secolo di flussi annuali che superarono il milione di persone. I principali fattori che favorirono l’avvento delle migrazioni di massa possono essere delineati nei seguenti termini: 1. riduzione dei costi di trasporto in quanto ci furono progressi significativi nella tecnologia che portarono alla costruzione di navi più sicure e veloci. Le condizioni

igienico-sanitarie a bordo ridussero i tassi di mortalità rendendo le tariffe della “terza

classe” più accessibili anche per le persone meno abbienti;

2. riduzione delle restrizioni all’emigrazione

3. aumento generalizzato dei salari medi derivante dal diffondersi del processo di industrializzazione in gran parte dell’Europa.

Lo scoppio della Prima guerra mondiale segnò la conclusione dell’era delle migrazioni di

massa. L’effetto combinato dei conflitti globali, il periodo della Grande Depressione tra le due guerre che colpirono Europa e Stati Uniti e l’attuazione contemporanea di politiche di

immigrazioni restrittive da parte del governo statunitense determinò un improvviso arresto

nei flussi migratori in uscita dall’Europa. Tuttavia, il secondo dopoguerra, rappresentò una svolta significativa nelle dinamiche migratorie europee. La configurazione economica mondiale subì profonde trasformazioni: negli anni Cinquanta, una notevole parte della popolazione europea continuò a emigrare verso le Americhe e l’Australia, mentre l’Europa

occidentale stava progressivamente mutando da luogo di partenza a una delle principali regioni di destinazione per i movimenti internazionali di lavoratori. Il boom economico, l’ottenimento del pieno impiego e la conseguente carenza di manodopera nei primi anni Sessanta spinsero alcuni paesi a inaugurare aperture nei loro mercati del lavoro, accogliendo lavoratori stranieri attraverso programmi attivi di reclutamento dei cosiddetti “guest workers”. Sebbene l’asse principale dei flussi migratori fosse orientato da Sud a Nord, prevalentemente all’interno del continente europeo, si verificò una significativa

movimentazione di persone; infatti, in Europa, il numero totale dei residenti stranieri passò da circa 4 milioni all’inizio degli anni Cinquanta a 10 milioni nei primi anni Settanta. Lo shock petrolifero del 1973 e la conseguente recessione mondiale segnarono l’inizio di politiche restrittive sull’immigrazione e una netta diminuzione nel reclutamento di manodopera straniera. I flussi migratori intraeuropei, in particolare da Paesi del Sud verso l’Europa nord-occidentale, subirono un improvviso rallentamento a causa dell’interruzione

dei programmi di reclutamento e dell’attuazione di politiche volte a facilitare il rientro dei 29

lavoratori immigrati. Nel frattempo, l’America Latina sperimentò una trasformazione inversa affrontando ondate di emigrazione sempre più consistenti a causa della stagnante

situazione economica e della diffusione di regimi politici miliari autoritari e fortemente repressivi. La fine del colonialismo in Africa e in Asia, unita al miglioramento delle condizioni di vita, creò le condizioni per un’incrementata emigrazione. I cittadini di questi paesi si trovarono nella posizione di poter emigrare verso ciò che era stata la madrepatria durante il periodo coloniale, spinti da affinità linguistico-culturali. Un ultimo elemento cruciale nella geografa delle migrazioni contemporanee in Europa fu il crollo dei regimi comunisti nell’Europa dell’Est; quest’evento aprì la strada a migrazioni prevalentemente femminili e, in alcuni casi, si tradusse in veri e propri esodi di massa, come nel caso degli albanesi nei primi anni Novanta.48

Gli spostamenti verificatisi a partire dalla metà degli anni Settanta presentarono caratteristiche distintive che spinsero molti studiosi a parlare di new migration 49 , un fenomeno non molto distante dal precedente perché una parte significativa di tali flussi era costituita da ricongiungimenti familiari. Certamente, durante il XX e il XXI secolo, nuovi

elementi emersero sullo scenario internazionale, contribuendo in modo significativo alla percezione di un fenomeno in fase di profonda trasformazione e caratterizzato da peculiari

distinzioni come: globalizzazione, diversificazione e femminilizzazione dei flussi.50

La globalizzazione, agevolando la mobilità di mezzi, individui, comunicazioni e identità, ha notevolmente contribuito allo sviluppo di pratiche transnazionali. Il trasmigrante, infatti, vive una partecipazione simultanea ai due poli rappresentati dal paese di partenza e da quello di arrivo, alle rispettive comunità e ai legami relazionali sperimentati in entrambi. Il transnazionalismo implica la creazione di spazi sociali e forme di interazione sociale nuove, poiché è il soggetto stesso a costruirle di volta in volta. Inoltre, l’esistenza di questo legame e del ponte sociale tra il paese di arrivo e il paese di provenienza, non si esaurisce con l’atto migratorio ma persiste attraverso il mantenimento di relazioni affettive, l’invio di rimesse e le pratiche di ricongiungimento familiare.51 Le migrazioni europee iniziano ad acquisire una dimensione globale, coinvolgendo individui provenienti da altri continenti e motivati da una vasta gamma di ragioni. Oltre ai migranti per motivi di lavoro, si aggiungono rifugiati fuggiti 48 G. BETTIN, E. CELA, L’evoluzione storica dei flussi migratori in Europa e in Italia, Università Iuav di Venezia, 2014.

49 M. AMBROSINI, Sociologia delle migrazioni, Il Mulino, Bologna, 2005.

50 KOFMAN E., PHIZACKLEA A., RAGHURAM P., SALES R., Gender and international migration in Europe: employment, welfare and politics, Routledge, London, 2000.

51 LEVITT P., GLICK‐SCHILLER N., « Conceptualizing Simultaneity: A Transnational Social Field Perspective on Society», in International Migration Review, N. 38, 2004, pp. 1002‐1039.

30

da guerre, carestie e catastrofi naturali. Nella determinazione dei flussi migratori contemporanei si osserva un aumento progressivo della rilevanza dei push factors rispetto ai pull factors che avevano caratterizzato le migrazioni dei decenni precedenti.52 Le sostanziali modifiche nelle politiche adottate dai singoli paesi europei influenzati dalle migrazioni dell’epoca industriale a partire dalla metà degli anni Settanta, focalizzate sulla chiusura delle frontiere e sull’irrigidimento delle normative concernenti gli ingressi per motivi lavorativi, ebbero inaspettate ripercussioni su scala continentale. I paesi nordeuropei furono testimoni di un processo di diversificazione interna dei flussi in ingresso, come evidenziato dall’aumento dei ricongiungimenti familiari a partire dagli anni Ottanta. Allo stesso tempo, i paesi mediterranei, tradizionalmente esportatori di manodopera fino a quel momento, iniziarono a trasformarsi in destinazioni di migrazioni. La diversificazione, sia dei progetti migratori che delle destinazioni, rappresenta uno degli elementi più rilevanti delle migrazioni contemporanee. I paesi europei situati sul Mediterraneo stanno gradualmente assumendo lo status di paese di immigrazione, anche grazie all’accelerazione della crescita economica sperimentata a partire dalla fine degli anni Settanta. L’evidenza dimostra come

il quadro degli spostamenti migratori venga ridefinito sulla base delle decisioni politiche influenzate dalle esigenze economiche e dagli assetti storico-politici delle nazioni. Attorno a tali decisioni, prendono forma le figure dei migranti con differenti gradi di desiderabilità, accettazione e approvazione delle società riceventi. Le principali conseguenze di questo processo si manifestano geograficamente attraverso la diversificazione e l’ampliamento sia

delle provenienze dei migranti che dei paesi di approdo. È evidente che la principale ragione dell’ingresso dei migranti in Europa è stata il ricongiungimento familiare, il quale ha portato a una costante crescita della componente femminile. Quest’ultima ha raggiunto percentuali

simili a quella maschile, anche se per lungo tempo la sua presenza non è stata adeguatamente riflessa nelle statistiche ufficiali e ha ricevuto scarso interesse dagli studi delle scienze sociali sui fenomeni migratori. La femminilizzazione dei flussi migratori è ora considerata un elemento cruciale per la comprensione del fenomeno, poiché racchiude una molteplicità di

significati sociali. L’azione delle donne nella migrazione agisce come un rivelatore particolarmente efficace, mettendo in luce sia la struttura socioeconomica dei paesi di partenza e di transito, sia la trama delle relazioni di cui le donne stesse sono protagoniste durante il percorso migratorio. Il coinvolgimento delle donne nella migrazione funziona come ponte sociale che collega diverse realtà e che rivela legami nascosti, costruendone di 52 E. PUGLIESE, M.I. MACIOTI., Gli immigrati in Italia, Laterza, Bari‐Roma, 1991.

31

nuovi sulla base delle risorse a disposizione e operando per mantenere unite le varie sfaccettature di una realtà sempre più frammentata. Attualmente, in Europa, le donne costituiscono una componente sempre più significativa dei flussi migratori, diventando addirittura maggioritarie nei paesi mediterranei, i quali registrano una maggioranza di donne provenienti principalmente dai paesi dell’Europa orientale.53

2.1.1 Le politiche migratorie europee

L’avvento e l’affermazione della società globale hanno, almeno formalmente,

abbattuto i confini geografici tra gli Stati, dando la possibilità di spostamento alle popolazioni o a parti di esse; tutto ciò, però, nella pratica avviene in modo limitato generando dinamiche in cui diverse culture sono costrette a confrontarsi e a coesistere permeando i processi socioculturali sia nella società di partenza che in quella di destinazione. Alla fine del 2019, si è verificato il più grande spostamento di popolazione mai registrato fino a quel momento con 79,5 milioni di individui costretti a fuggire dal proprio paese di cui oltre la metà aveva meno di 18 anni. Circa il 68% dei rifugiati e degli sfollati all’estero nel 2019

proveniva da solamente cinque Paesi: Siria, Myanmar, Sud Sudan, Venezuela e Afghanistan.

È interessante notare che la maggior parte di loro ha cercato rifugio in Paesi vicino al proprio con Turchia, Pakistan, Uganda, Colombia e Germania tra i principali Paesi di accoglienza di rifugiati.54

La situazione nel Mediterraneo e, in particolar modo, in Italia, non si discosta di molto da quella precedentemente menzionata, in quanto i dati internazionali fino a dicembre 2020

indicano che più di 94.950 persone, di cui il 7,6% di sesso femminile, sono arrivate via mare in Italia, Cipro e Malta; mentre, sia via mare che via terra in Spagna e Grecia e 1.166 persone sono morte o sono state dichiarate disperse in mare. Dai dati si può anche notare che gli

arrivi in Europa attraverso il Mediterraneo provengono principalmente dal Nord Africa dove, negli ultimi anni, c’è stata una forte instabilità politica.55

Le crisi umanitarie hanno generato un incremento delle richieste di protezione internazionale nell’Unione Europa e, viste le differenze legislative tra i singoli paesi membri, ha 53 M. AMBROSINI, Sociologia delle migrazioni, Il Mulino, Bologna, 2005.

54

UNHCR,

Global

Trends.

Forced

Displacement

in

2019

in

https://www.unhcr.org/statistics/unhcrstats/5ee200e37/unhcr-global-trends-2019.html, ult. cons. 13 novembre 2023.

55UNHCR, Refugee Situations/Mediterranean Situation in https://data2.unhcr.org/en/situations/mediterranean,

ult. cons 13 novembre 2023.

32

riconosciuto la necessità di promulgare direttive specifiche riguardanti l’accoglienza, le qualifiche e le procedure per le domande di asilo.

La protezione internazionale rappresenta la categoria generale dei diritti d’asilo riconosciuti dall’art. 10 cost. agli stranieri che non possono godere, nel loro paese d’origine, delle libertà democratiche garantite dalla Costituzione italiana. L’art. 10 cost., infatti, recita:

L’ordinamento giuridico italiano si conforma alle norme del diritto internazionale generalmente riconosciute.

La condizione giuridica dello straniero è regolata dalla legge in conformità delle norme e dei trattati internazionali.

Lo straniero, al quale sia impedito nel suo paese l’effettivo esercizio delle libertà democratiche garantite dalla Costituzione italiana, ha diritto d’asilo nel territorio della Repubblica, secondo le condizioni stabilite dalla legge.

Non è ammessa l’estradizione dello straniero per reati politici.

In conformità con le normative dell’Unione Europea, il nostro sistema penale prevede tre

figure di protezione: lo status di rifugiato, protezione sussidiaria e protezione umanitaria. Lo status di rifugiato si applica al cittadino straniero che, a causa di un fondato timore di persecuzione per motivi di razza, religione, nazionalità, appartenenza a uno specifico gruppo sociale o opinione politica, si trova al di fuori del territorio in cui aveva precedentemente la sua residenza abituale per tali stesse ragioni e non può o, a causa di tale timore, non vuole farvi ritorno. Nelle forme di persecuzione sono incluse situazioni come la condizione degli omosessuali perseguitati o a rischio di persecuzione a causa del fatto gli atti omosessuali sono considerati reato nei loro paesi, le donne a rischio di mutilazioni genitali femminili e i fedeli di pratiche religiose proibite. La protezione sussidiaria riguarda il cittadino straniero che non soddisfa i requisiti per essere considerato rifugiato, ma nei confronti ci sono motivi fondati per ritenere che il suo ritorno nel paese di origine o, nel caso di un apolide, nel paese in cui aveva la dimora abituale in precedenza, comporterebbe un grave danno al soggetto.

Tale danno può consistere nella condanna a morte o nell’esecuzione della pena di morte,

nella tortura o in altre forme di pena o trattamento inumano o degradante, oppure nella minaccia grave individuale alla vita o alla persona a causa di violenza indiscriminata in situazioni di conflitto armato interno o internazionale. La protezione umanitaria è contemplata dalle leggi nazionali in ottemperanza alla raccomandazione europea di tutelare

individui in uno stato di vulnerabilità, qualora sussistano gravi motivi umanitari.

Lo status di rifugiato è generalmente permanente, mentre la protezione sussidiaria ha una

durata di cinque anni rinnovabili; entrambi possono essere revocati per la commissione di

33

reati gravi o in caso di miglioramento della situazione nel Paese di origine. Il permesso di soggiorno per motivi umanitari, invece, ha solitamente una durata di due anni rinnovabili.56

Nel corso degli anni sono state attuate diverse operazioni umanitarie: nel 2013 è stata finanziata “Mare Nostrum” condotta dalla Marina Militare Italiana per il controllo del mare fino alle acque internazionali del Mediterraneo; nel 2014 ha preso avvio l’operazione “Triton”

volta al monitoraggio dei confini marittimi europei con il controllo delle acque internazionali limitato a una distanza massima di trenta miglia dalle coste italiane e, infine, nel 2015 è stata lanciata l’operazione militare “Sophia” in conseguenza a dei naufragi avvenuti quell’anno

che hanno coinvolto molte imbarcazioni che trasportavano migranti provenienti dalla Libia.

Negli ultimi anni i migranti e rifugiati sono emersi come uno dei principali punti all’ordine del giorno dell’agenda politica dei paesi europei.57

2.1.2 Le politiche migratorie in Italia

Negli ultimi quarant’anni, l’Italia è diventata, dopo la Spagna, la seconda maggiore

destinazione di immigrati per l’ingresso in Europa. L’incidenza degli stranieri sulla popolazione totale in Italia è passata dallo 0,9% nel 1989 al 7,1% a fine 2009. Questo incremento è stato influenzato da diversi fattori come la prosperità raggiunta, la globalizzazione, l’ampliamento dell’Unione Europea, il declino della natalità e

l’invecchiamento della popolazione. In Italia, il contesto storico-sociale delle migrazioni è stato caratterizzato da leggi che si sono focalizzate principalmente sulla sicurezza e alla regolamentazione dei flussi piuttosto che promuovere attivamente l’integrazione.58 Nel 1986

venne approvata la legge n. 943, detta legge Foschi, che rappresentò sia la prima legge adottata che l’ultima votata in modo consensuale in Parlamento. Questa legge sancì la parità di trattamento e la piena uguaglianza di diritti rispetto ai lavoratori italiani, inclusi l’accesso ai servizi sociali e sanitari, autorizzò i ricongiungimenti familiari ma regolò l’ingresso per lavoro. Il testo venne accompagnato da una sanatoria che coinvolse circa centomila immigrati ma la legge rimase ampiamente inattuata proprio mentre l’immigrazione cresceva

parallelamente allo sviluppo del Paese, manifestando i primi episodi di xenofobia. A queste problematiche cercò di rispondere la legge n. 39 del 1990, detta “legge Martelli”, che 56

CONSIGLIO

SUPERIORE

DELLA

MAGISTRATURA,

La

protezione

internazionale

in

https://www.csm.it/web/csm-internet/protezione-internazionale/che-cos-e, ult. cons. 13 novembre 2023.

57 F. CUBEDDU, “Le politiche migratorie europee e italiane tra contenimento e integrazione” in Migrazione, Donne, Diritti, Orizzonti di pace per il mondo contemporaneo, Carocci Editore, Roma, 2021, pp. 13-16.

58 P. BRIATA, Spazio urbano e immigrazione in Italia. Esperienze di pianificazione in una prospettiva europea, Franco Angeli, Milano, 2014.

34

rappresentò un passo significativo estendendo il diritto d’asilo in Italia. Introdusse, inoltre, la programmazione quantitativa dei flussi di lavoratori extracomunitari mediante decreti annuali, con l’obiettivo di creare canali legali di ingresso alternativi a quelli clandestini. La legislazione comprendeva anche misure per il controllo degli ingressi e per le espulsioni di individui in condizione di clandestinità. Per agevolare l’integrazione, sono state istituite misure come il Fondo per le politiche dell’immigrazione e i centri di accoglienza ed è stata attuata una sanatoria. Tuttavia, ulteriori iniziative per facilitare l’integrazione non sono state adottate a causa di un clima crescente di ostilità nei confronti degli immigrati, accentuatosi dopo i ripetuti sbarchi di albanesi nel 1991. Nel 1993 è stata approvata la legge Mancino,

volta a contrastare discriminazioni, razzismo e xenofobia. A breve distanza di meno di dieci anni dalla legge Martelli, venne promulgata la legge n. 40 del 1998 comunemente nota come

legge Turco-Napolitano. Questa legge ha rappresentato uno dei primi provvedimenti

normativi riguardanti la regolamentazione della condizione degli stranieri e

dell’immigrazione in Italia. L’impianto normativo della legge comprendeva sia misure volte

a contrastare il fenomeno dell’immigrazione sia misure indirizzate alla tutela dei diritti sociali e alla promozione dell’integrazione. Nel decennio successivo all’approvazione della legge Turco-Napolitano, si è verificata una divergenza tra l’accelerazione dell’immigrazione e la crescente polarizzazione del dibattito politico. L’aumento del numero di anziani ha generato una domanda crescente di assistenti domiciliari, con oltre il 75% provenienti dall’estero; di conseguenza, il numero di stranieri legalmente residenti è passato da 1,1

milioni a fine 1998 a 4,3 milioni a fine 2009 grazie a regolarizzazioni, quote d’ingresso,

ricongiungimenti familiari e alla progressiva liberalizzazione degli ingressi dai 12 Paesi entrati nell’Unione europea nel 2004 e 2007. Nel 2002 con l’emanazione della legge n.189,

famosa come “legge Bossi-Fini”, vennero inasprite le procedure di espulsione, le quali prevedevano l’accompagnamento alla frontiera e rilevazione delle impronte digitali per tutti i soggetti. Questa riforma fu seguita da un processo di regolarizzazione che si affermò come il più ampio nella storia europea con il rilascio di circa 650 mila permessi.59 Fino al 2017 si mantenne un periodo di relativa calma quando venne registrato un accordo con la Libia per

contenere le partenze dai porti della costa africana e venne approvata la legge n. 46 sulle disposizioni urgenti per l’accelerazione dei procedimenti in materia di protezione internazionale, nonché per il contrasto dell’immigrazione illegale, nota anche come “legge

Minniti-Orlando”. Nel 2018, con l’ascesa di Matteo Salvini al governo, il ministro 59 https://www.treccani.it/enciclopedia/le-politiche-di-immigrazione-in-italia-dall-unita-a-

oggi_%28Dizionario-di-Storia%29/, ult. cons. 13 novembre 2023.

35

dell’Interno, sotto la sua guida, ha approvato un “pacchetto sicurezza” fondato principalmente sulla chiusura dei porti col tentativo di rendere la problematica del fenomeno migratorio anche di tutti Stati membri dell’UE e non solo di quelli che si affacciano sul Mediterraneo.

Ciascuna di queste disposizioni presenta un contenuto specifico; tuttavia, ciò che risulta interessante è l’orientamento divergente adottato dai governi di centro-sinistra e di centro-destra a partire dalla legge Bossi-Fini fino alla più recente, riflesso in un approccio e nella gestione differenziati del fenomeno delle migrazioni. Questa diversità sembra convergere in una percezione unificata del fenomeno, spesso espressa con toni emergenziali, suggerendo

un’attenzione maggiormente orientata al contenimento piuttosto che all’integrazione.60

2.2 La femminilizzazione dei flussi migratori

Come detto precedentemente, una delle principali caratteristiche degli spostamenti

umani nell’era delle migrazioni è la crescente femminilizzazione dei flussi. Sebbene le donne abbiano migrato da sempre e per una vasta gamma di motivi, proprio come gli uomini, negli

ultimi trent’anni, la quota delle donne migranti in Europa è gradualmente aumentata diventando oggi persino la componente predominante dei flussi che coinvolgono il nostro

continente. Tuttavia, è evidente che l’attenzione verso le donne nella migrazione si è sviluppata solo recentemente. I dati ufficiali relativi al numero di persone migranti si riferiscono naturalmente a coloro che sono regolarmente residenti e presenti sui diversi territori, sottovalutando così significativamente la presenza femminile notevolmente in crescita che costituisce una considerevole porzione di migranti irregolari.61

La mancanza di dati storici suddivisi per genere ha limitato la capacità di tracciare una serie temporale accurata sulla presenza dei migranti divisi per sesso, permettendo solamente stime numeriche sull’evoluzione delle donne migranti. Dal punto di vista di genere, gli studiosi si sono principalmente concentrati sulla vulnerabilità delle donne e sui processi discriminatori ai quali sono esposte. Gli stereotipi di genere e quelli etnici contribuiscono a una doppia discriminazione nei confronti delle donne immigrate, in quanto donne e immigrate

contemporaneamente. La suddivisione tradizionale dei ruoli di genere, presente su una scala globale nei processi migratori, relega spesso le donne alla sfera domestica e assegna agli

uomini la responsabilità della famiglia e dei rapporti col mondo esterno. Questa doppia 60 E. MANGONE, “Le politiche italiane dagli anni Novanta ad oggi” in Migrazione, Donne, Diritti. Orizzonti di pace per il mondo contemporaneo, Carocci Editore, Roma, 2021, pp. 17-20.

61 M. GALLOTTI, The Gender Dimension of Domestic Work in Western Europe, International Migration Papers No.96, International Labour Office, Geneva, 2009.

36

discriminazione si manifesta chiaramente nel fatto che le donne immigrate, rispetto agli uomini, sono più soggette alla disoccupazione, ricevono stipendi più bassi e spesso lavorano in condizioni precarie. Storicamente, le donne non sono state considerate parte della forza lavoro attiva, ma hanno invece svolto il ruolo di supporto per la forza lavoro maschile e di preservazione delle pratiche sociali e culturali negli spazi domestici. Questa dinamica viene evidenziata anche nello schema proposto da Böhning 62 sull’evoluzione dei processi migratori che identifica quattro stadi: durante il primo stadio, emigrano i giovani celibi maschi non accompagnati da una coniuge; nel secondo stadio, gli uomini emigrano da soli;

nel terzo stadio, le donne mature seguono i mariti; nel quarto ed ultimo stadio, donne e figli emigrano per il ricongiungimento familiare. Come si può osservare le donne compaiono solo

in una fase matura e sempre in seguito agli uomini come mariti, padri o fratelli.63 È possibile, inoltre, identificare tre fasi distinte nella ricerca sul genere e la migrazione: una prima fase di studi femministi emerse negli anni Settanta promossa dalle donne immigrate, la seconda

fase di ricerca emerse negli anni Ottanta e l’ultima fase è emersa molto recentemente. La

prima fase si proponeva di affrontare l’esclusione delle donne dal tema dell’immigrazione

sfidando la persistente visione maschilista. Le prime teorie sviluppate in questo stadio analizzarono diversi fattori, tra cui la divisione sessuale del lavoro, la subordinazione delle donne nell’economia, le disparità di genere nel mercato del lavoro nazionale e internazionale.

In questa fase si percepiva la donna con la concezione stereotipata di moglie e madre, seguace dell’uomo nei processi migratori e come individuo dipendente e incapace di qualsiasi forza lavoro.

La seconda fase di ricerca si concentrò principalmente su due aspetti: mostrare come i processi migratori riconfigurino i sistemi di disuguaglianza di genere e come la migrazione modifichi le relazioni tra i generi. Si sviluppò, inoltre, l’idea di genere come una serie di pratiche sociali che sono plasmate e plasmano la migrazione. La terza fase degli studi femministi sull’immigrazione è la più recente e sottolinea l’importanza del genere come elemento chiave delle migrazioni. In questa fase, il movimento femminista ha giocato un

ruolo cruciale nel portare uomini e donne a riflettere sulla diversità di genere come elemento costitutivo del progresso socioculturale.64

62 W.R. BÖNHING, Basic Aspects of Migrations from Poor to Rich Countries: Facts, Problems and Policies, Génève, 1972.

63 E. CORIGLIANO, L. GRECO, Tra donne: vecchi legami e nuovi spazi. Pratiche tradizionali e transazionali nel lavoro delle immigrate, Franco Angeli, Milano, 2005.

64 P. HONDAGNEU-SOTELO, “Feminism and Migration” , excerpted from Gender and U.S Immigration: Contemporary Trends, University of California Press, 1994.

37

A livello internazionale, la presenza femminile costituisce il 48% dei flussi migratori, mentre nei paesi sviluppati rappresenta il 51,6% dei migranti e il 43% nei paesi in via di sviluppo.

In Italia, le donne rappresentano il 52,7% della popolazione straniera residente, il 50,1% tra i titolari di un permesso CE di lungo soggiorno e il 48,9% tra tutti gli stranieri non comunitari soggiornanti, sia con permesso a scadenza che con permesso di durata illimitata.65

L’attuale oggetto di numerosi studi è rappresentato dal fenomeno della femminilizzazione

dei flussi migratori. Questa tematica ha assunto un ruolo centrale in vari ambiti di ricerca focalizzandosi su meccanismi e dinamiche che evidenziano una crescente predominanza della presenza femminile nelle correnti migratorie, soprattutto negli ultimi anni.

Nello specifico i ricercatori si dedicano a esaminare le scelte di percorsi privilegiati dalle donne, la diversità dei tipi di migrazione al femminile e le implicazioni sociali, economiche e psicologiche connesse all’esperienza migratoria femminile. Sicuramente un fattore che influenza la vita e le scelte delle donne migranti è quello culturale. L’atto dell’emigrare costituisce un’esperienza che ridefinisce il ruolo della donna, influenzando la sua posizione sia all’interno che all’esterno della comunità di appartenenza. Tuttavia, questo processo è plasmato da una serie di fattori complessi che non si limitano, ad esempio, al genere o alla nazionalità, ma ad un insieme di elementi che interagiscono sinergicamente insieme e che

contribuiscono a modellare l’esperienza migratoria. Le donne che emigrano in Italia per lavoro diventano non solo sostenitrici delle loro famiglie nei loro paesi d’origine, ma anche figure chiave nell’interazione con i servizi bancari. Allo stesso tempo, i diversi livelli culturali e religiosi delle persone migranti dalle zone rurali del Nord Africa e dell’Asia del Sud, spingono più facilmente le donne a rimanere confinate all’interno delle mura domestiche.

Un altro fattore che influenza l’emigrazione delle donne è sicuramente quello legale. Per

quanto riguarda le normative che proteggono le donne immigrate da forme di

discriminazione in Italia, come negli altri Paesi dell’UE, l’attuazione delle direttive antidiscriminatorie del 2000 ha introdotto una maggiore sensibilità verso le forme di discriminazione multipla. Queste norme stabiliscono che siano adottate misure necessarie

per evitare che i fattori discriminatori causino una doppia discriminazione, considerando l’effetto differenziato che le stesse forme possono avere sulle donne e sugli uomini. Il concetto di discriminazione multipla viene affrontato nella Raccomandazione n. 32 del 65 C.

WIHTOL DE WENDEN, Storie di donne migranti nel ventunesimo secolo in

https://www.ingenere.it/articoli/storie-di-donne-migranti-nel-ventunesimo-secolo, ult. cons. 21 novembre 2023.

38

CERD ( Committee on The Elimination of Racial Discrimination) del 2009 che, in relazione all’articolo 1.1 della Convenzione, estende il concetto di intersezionalità quando il Comitato affronta situazioni di discriminazione multipla o doppia, come nel caso della discriminazione basata sul genere e religione. Un ulteriore strumento adottato per la protezione delle donne immigrate è rappresentato dalla Convenzione del Consiglio d’Europa sulla prevenzione e la

lotta alla violenza nei confronti delle donne e alla violenza domestica, nota come Convenzione di Istanbul. Questo trattato è stato ratificato dall’Italia con la legge n. 77 del 27 giugno 2013 e si concentra specificatamente su gravi forme di violenza, tra cui: violenza domestica, matrimonio forzato, stupro, molestie sessuali e mutilazioni genitali femminili. Al fine di rafforzare il sistema di protezione, sia giuridico che pratico, per tutte le donne immigrate vittime di gravi forme di violenza, è stato introdotto l’art. 18-bis nel Testo Unico sull’immigrazione che prevede la concessione di un nuovo tipo di permesso di soggiorno per

motivi umanitari alle vittime straniere di violenza domestica, potenziando così la tutela delle vittime prive di regolare permesso di soggiorno.66

2.3 La complessa realtà delle donne migranti: analisi della loro condizione di vita

In Italia al 1° gennaio 2023, secondo i dati ISTAT, la popolazione straniera ammonta a

5.050.257 individui. La maggioranza di questa popolazione è rappresentata dalle donne, che

contano 2.577.532 unità, mentre gli uomini sono 2.472.725. Emerge chiaramente che la presenza di donne immigrate sull'intero territorio italiano supera numericamente quella degli uomini, eccezion fatta per le isole, dove si osserva una situazione inversa.

Maschi

Femmine

Totale

Italia

2.472.725

2.577.532

5.050.257

Nord Ovest

851.977

881.969

1.733.946

Nord Est

607.125

647.466

1.254.591

Centro

598.463

639.690

1.238.153

Sud

294.913

295.276

590.189

Isole

120.247

113.131

233.378

Figura 6: Popolazione straniera residente in Italia al 1° gennaio 2023.

Fonte: ISTAT

66

U.

GAZIDEDE,

Il

fenomeno

della

femminilizzazione

dei

flussi

migratori

in

https://www.meltingpot.org/2023/01/il-fenomeno-della-femminilizzazione-dei-flussi-migratori/, ult. cons. 21

novembre 2023.

39

Nel contesto degli stranieri residenti in Italia, le donne costituiscono una percentuale significativa, rappresentando oltre la metà della popolazione straniera, pari a circa 2,5

milioni di individui. Questo dato corrisponde al 51,03% dell’intera popolazione straniera residente nel Paese. Negli anni, si è osservato lo sviluppo di una migrazione con una marcata prevalenza femminile in alcuni paesi. Questa tendenza è evidente nelle nazioni dell’Europa

orientale come Romania, Ucraina e Bielorussia, oltre che in quelle del Sud Est asiatico come Filippine e Thailandia. Al contrario, altre nazionalità immigrate nel nostro paese presentano una presenza più pronunciata di individui di sesso maschile, come nel caso delle regioni dell’Africa e dell’Asia meridionale.67

Uomini e donne stranieri residenti in Italia dal 2002 ad oggi

3000000

2500000

2000000

1500000

1000000

500000

0

20022003200420052006200720082009201020112012201320142015201620172018201920202023

Uomini

Donne

Figura 7: Uomini e donne stranieri residenti in Italia dal 2002 ad oggi

Fonte: ISTAT.

La migrazione può esercitare un impatto significativo sull’emancipazione femminile in diverse modalità. Le donne che, nel loro paese originario, non godono di accesso garantito

al sistema educativo possono sfruttare l’opportunità della migrazione per ottenere un livello di istruzione superiore, qualifiche professionali avanzate o competenze lavorative più sofisticate nel paese ospitante. Le conoscenze acquisite possono poi essere riportate nel paese di origine, contribuendo a diffondere norme e pratiche che rafforzino la posizione delle donne nella società di provenienza. Le donne migranti possono anche beneficiare di 67OPENPOLIS, La vulnerabilità delle donne straniere in https://www.openpolis.it/la-vulnerabilita-delle-donne-

straniere/, ult. cons. 22 novembre 2023.

40

opportunità lavorative e salari superiori rispetto a quelli che potrebbero ottenere nel loro paese d’origine. Questo processo consente loro di acquisire un maggiore grado di libertà e

autonomia, poiché ottenere un migliore sostentamento finanziario contribuisce a migliorare

la loro indipendenza economica e, di conseguenza, la loro autonomia decisionale.68 Un significativo numero di donne migranti, approssimativamente cento milioni, costantemente

fornisce rimesse al loro paese d’origine. L’atto di inviare soldi alla propria famiglia, che magari non ha intrapreso l’esperienza della migrazione, comporta una ridefinizione del ruolo della donna. La donna passa da una posizione di dipendenza dalla famiglia o dal marito a

uno status di indipendenza e contributo sostanziale al sostentamento familiare. Le rimesse

rappresentano un elemento di collegamento, non solo monetario, tra la donna migrante e il

suo paese d’origine. Esse possono assumere forme tangibili, come trasferimenti di denaro,

ma anche competenze che possono essere riportate nel paese d’origine dopo un periodo di

permanenza in un altro paese. La migrazione può portare benefici significativi anche nei paesi di origine, in quanto rimesse e migrazioni circolari possono contribuire a ridurre il tasso di povertà della popolazione. Le rimesse giocano un ruolo chiave nella crescita economica e nello sviluppo umano, aiutando famiglie e individui a superare la povertà e

stimolando gli investimenti. Inoltre, le dinamiche demografiche sono influenzate dalle migrazioni: l’esposizione a paesi con tassi di natalità più bassi spinge le persone migranti a adottare comportamenti simili nel loro paese d’origine, con conseguenti riduzioni dei tassi di fecondità. 69 Comprendere appieno l’impatto delle migrazioni sulle società dei paesi occidentali e in via di sviluppo, richiede la massimizzazione dei benefici derivanti da questo fenomeno.70

La migrazione, senza dubbio, non comporta solo de benefici. Persiste una marcata segregazione orizzontale del mercato del lavoro, un termine che secondo EIGE71 esprime

«una sotto- o una sovra rappresentanza delle donne o degli uomini in determinati settori e

68 L. GIRARD, Migration in the 2030 Agenda – Achieving gender equality through migration governance: opportunities

and

solutions

in

support

of

the

Sustainable

Development

Agenda

in

https://environmentalmigration.iom.int/sites/g/files/tmzbdl1411/files/documents/migration_in_the_2030_age nda.pdf, ult. cons. 22 novembre 2023.

69 OECD, Perspective on Global Development 2017: International Migration in Shifting World. The Development

impact

of

migration

in

origin

countries

in

https://www.oecd-

ilibrary.org/development/perspectives-on-global-development-2017_persp_glob_dev-2017-en, ult. cons. 22

novembre 2023.

70 OECD,

Migration

Policy

Debates:

Is

migration

good

for

economy?

2014

in

https://www.oecd.org/els/mig/OECD%20Migration%20Policy%20Debates%20Numero%202.pdf, ult. cons.

22 novembre 2023.

71

EIGE,

Segregazione

orizzontale

in

https://eige.europa.eu/publications-

resources/thesaurus/terms/1225?language_content_entity=it, ult. cons. 23 novembre 2023.

41

occupazioni non rispondente ad alcun criterio. Si contrappone alla segregazione verticale, che riguarda il vertice di un ordinamento basato su attributi "desiderabili" quali reddito, prestigio, ecc.». In Italia, spesso le occupazioni più rischiose, meno remunerate e che richiedono meno competenze vengono assegnate spesso alle persone straniere. Nel nostro

Paese, circa il 40,6% delle donne straniere svolge attività lavorative legate alla cura della persona, lavori domestici o pulizie di vari uffici e negozi. Nel 2019, oltre il 70% delle persone impiegate in lavori domestici era di origine straniera, prevalentemente donne. Tuttavia, questo fenomeno non è nuovo per l’Italia.72 Secondo il censimento del 2001, circa il 60%

immigrati provenienti dall’Est-Europa in Italia presentava un elevato livello di istruzione.73

Tuttavia, nonostante la qualifica, l’inserimento nel mondo del lavoro per gli immigrati non è stato e continua a non essere altrettanto qualificato. Le donne immigrate spesso si trovano coinvolte nel lavoro in nero e, nonostante le competenze acquisite, hanno notevolmente meno opportunità rispetto agli uomini di essere assunte in posizioni coerenti con la loro formazione. Di conseguenza, molte donne immigrate finiscono per essere emarginate e occupare posizioni subalterne. L’accesso limitato delle donne nel mercato del lavoro riflette la persistente disuguaglianza di genere nella gestione delle responsabilità domestiche e familiari che, molto spesso, ricadono principalmente sulle donne. In sintesi, se consideriamo che complessivamente i lavoratori stranieri sono spesso soggetti a discriminazione e impiegati in occupazioni di basso livello, per le donne straniere si aggiunge un ulteriore livello di discriminazione, in quanto sono spesso confinate in attività scarsamente riconosciute dal punto di vista economico sociale, non sono in linea con le loro qualifiche e che risultano spesso retribuite come lavori irregolari.74

Le aspettative di supporto e assistenza della famiglia nel paese di origine possono

costituire un onere significativo per le donne migranti, così come i rischi e le vulnerabilità che devono affrontare durante il viaggio e una volta raggiunta la destinazione. L’IOM75,

consapevole della natura specifica della migrazione di genere, identifica come

fondamentali le seguenti azioni:

1. sostenere le parità di diritti sanciti dalla legge in materia di occupazione e mobilità; 72

U.

GAZIDEDE,

Il

fenomeno

della

femminilizzazione

dei

flussi

migratori

in

https://www.meltingpot.org/2023/01/il-fenomeno-della-femminilizzazione-dei-flussi-migratori, ult. cons. 23

novembre 2023.

73 A.

R.

TORRE,

Migrazioni

femminili

verso

l’Italia:

tre

collettività

a

confronto,

https://www.cespi.it/sites/default/files/documenti/wp41-torre.pdf, ult. cons. 23 novembre 2023.

74 MINISTERO DEL LAVORO E DELLE POLITICHE SOCIALI, Donne migranti protagoniste, ma svilite. Lo studio in

https://integrazionemigranti.gov.it/it-it/Ricerca-news/Dettaglio-news/id/3076/Donne-migranti-prot, ult. cons.

23 novembre 2023.

75 IOM, Gender and Migration in https://www.iom.int/gender-and-migration, ult. cons. 23 novembre 2023.

42

2. combattere pratiche migratorie discriminatorie;

3. comprendere come il genere influenzi i tipi di migrazione intrapresi;

4. rispondere a come il genere influenzi l’accesso ai servizi sociali, la crescita economica, le capacità, i rischi e le vulnerabilità;

5. garantire diversità e inclusività nelle consultazioni e nella partecipazione alle attività; 6. affrontare il modo in cui la migrazione influisce sui ruoli e sulle relazioni di genere.

L’adozione di queste misure è fondamentale per garantire un approccio completo e sensibile

al genere nel contesto della migrazione.76

Nel 2018, l’Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha ratificato il Global Compact for Migration (CGM), il primo accordo intergovernativo ad affrontare in modo esaustivo la questione della migrazione internazionale. Questo documento vincolante per gli stati firmatari ha l’obiettivo di gestire il fenomeno migratorio in modo appropriato all’interno del contesto dello sviluppo sostenibile. IL CGM rientra nell’obiettivo 10 dell’Agenda 2030, mirante a ridurre le disuguaglianze all’interno e tra le nazioni. Il punto 10.7 si pone l’obiettivo di «rendere più disciplinate, sicure, regolari e responsabili la migrazione e la mobilità di persone, anche con l’attuazione di politiche migratorie pianificate e ben gestite»77

Per quanto concerne la sfera della salute, le donne immigrate in regola con il soggiorno in Italia godono degli stessi diritti delle cittadine italiane in materia sanitaria. Ciò implica l’accesso ai servizi sanitari offerti dal Servizio Sanitario Nazionale (SSN) che comprendono prestazioni preventive, assistenza alla maternità, cure per l’infanzia, vaccinazioni, diagnosi e trattamento delle malattie infettive. Inoltre, alle donne immigrate è garantito il diritto alle cure ambulatoriali e ospedaliere fornite dal SSN, nonché a interventi di prevenzione, supporto psicologico e assistenza tramite mediatori interculturali e assistenti sociali.78

76 Ibid.

77 NAZIONI UNITE , Obiettivo 10: Ridurre l’ineguaglianza all’interno di e fra le Nazioni in

https://unric.org/it/obiettivo-10-ridurre-lineguaglianza-allinterno-di-e-fra-le-nazioni/, ult. cons. 23 novembre 2023.

78 O.N.DA OSSERVATORIO NAZIONALE SULLA SALUTE DELLA DONNA, Le donne immigrate in Italia: Salute, Tutela e Diritti in https://fondazioneonda.it/ondauploads/2009/03/Le-donne-immigrate.pdf, ult. cons. 23

novembre 2023.

43

2.4 Donne migranti vittime di tratta e traffico

Le origini e le caratteristiche attuali della tratta di esseri umani sono da attribuirsi ai profondi cambiamenti globali verificatisi negli anni Ottanta e Novanta. Tra i fattori che hanno contribuito alla diffusione di questo fenomeno ricordiamo: l’aumento esponenziale

della popolazione, il cambiamento socioeconomico e la globalizzazione della

comunicazione e degli scambi. In un contesto di ristrutturazione economica, si sono diffuse le piccole imprese e l’espansione di nuovi servizi e le donne sono diventate la principale

fonte di manodopera disponibile. Questo fenomeno è attribuibile al fatto che le donne erano più vulnerabili e allo stesso tempo più flessibili rispetto agli uomini, risultando inizialmente meno esigenti. In questo contesto socioculturale, si sviluppa una nuova forma di schiavitù

che non si basa più sulla proprietà legale di schiavi determinata dalle differenziazioni etniche.

L’aumento della popolazione unito alla disoccupazione e all’impoverimento dei paesi ha

generato un elevato numero di persone disponibili come manodopera a basso costo, poiché

un aumento della disponibilità di possibili schiavi riduce il loro valore. La grande disponibilità di individui ha contribuito a un considerevole aumento dei profitti ottenibili da ciascun individuo, con contratti di schiavitù più brevi e senza la necessità di documenti legali specifici che ne garantiscano la proprietà. Rispetto alla vecchia forma di schiavitù, in cui gli schiavi erano meno costosi e generavano profitti non superiori al 5% annuo, il costo e il

mantenimento degli schiavi avevano un impatto significativo sul profitto annuo del padrone.

Negli anni in cui il fatturato era positivo, il padrone di schiavi poteva ottenere un ritorno dagli schiavi; in caso contrario, poteva trovarsi costretto a venderli per evitare il fallimento.

Mentre in passato si giustificava lo schiavismo in base alle differenze etniche, oggi condizioni precarie come la disoccupazione, la povertà e le guerre costringono una numerosa fetta di popolazione a ricorrere a debiti con grandi proprietari terrieri, situandosi in una condizione di servitù. La nuova forma di schiavitù non richiede più il possesso fisico della persona in quanto lo schiavo viene considerato un vero e proprio strumento sul quale poter

esercitare il controllo. Quello che conta non sono le origini dell’individuo ma la sua produttività e la capacità di generare guadagni.79

La tratta degli esseri umani è un fenomeno strettamente legato alla migrazione ed è considerato un crimine grave che viola i diritti umani, lede la dignità e mina l’integrità dell’essere umano.

79 K. BALES, Nuovi schiavi. La merce umana nell’economia globale, Feltrinelli, Milano, 2000.

44

La definizione adottata a livello internazionale è quella presente nell’art. 3 del Protocollo addizionale della Convenzione delle Nazioni Unite contro la criminalità organizzata transnazionale per prevenire, reprimere e punire la tratta di persone, in particolare di donne e bambini:

la tratta degli esseri umani indica il reclutamento, trasporto, trasferimento, l'ospitare o accogliere persone, tramite l'impiego o la minaccia di impiego della forza o di altre forme di coercizione, di rapimento, frode, inganno, abuso di potere o di una posizione di vulnerabilità o tramite il dare o ricevere somme di denaro o vantaggi per ottenere il consenso di una persona che ha autorità su un'altra a scopo di sfruttamento. Lo sfruttamento comprende, come minimo, lo sfruttamento della prostituzione altrui o altre forme di sfruttamento sessuale, il lavoro forzato o prestazioni forzate, schiavitù o pratiche analoghe, l'asservimento o il prelievo di organi.80

L’ United Nations Office on Drugs and Crime (UNODC) identifica la tratta di esser umani attraverso tre elementi costitutivi: l’azione, ossia le attività svolte come reclutamento, trasporto e custodia di persone; i mezzi, ovvero il modo in cui queste attività vengono effettuate, comprendendo minacce, uso della forza, coercizione o inganno; infine, lo scopo, cioè la ragione per cui viene compiuto, che consiste nello sfruttamento della persona che può manifestarsi attraverso varie forme quali sfruttamento sessuale, lavoro forzato, schiavitù e la rimozione di organi.81

Figura 8: Global Report of Human Trafficking

Fonte: UNODC

80 Definizione riportata nell’art. 3 del Protocollo addizionale della Convenzione delle Nazioni Unite contro la criminalità organizzata transnazionale per prevenire, reprimere e punire la tratta di persone, in particolare di donne e bambini, in https://file.asgi.it/protocollo.addizionale.tratta.it.pdf.

81

UNODC,

What

is

Human

Trafficking?

in

https://www.unodc.org/nigeria/en/human-

trafficking.html#:~:text=It%20involves%20an%20act%20of,their%20own%20countries%20and%20abroad. , ult. cons. 23 novembre 2023.

45

Durante queste fasi, sia membri di singole organizzazioni criminali che di più organizzazioni possono agire come protagonisti. I migranti possono essere venduti o ceduti in cambio di

beni o favori. Da oltre 15 anni, l’Italia è una delle principali mete di destinazione del traffico di essere umani in Europa e, contemporaneamente, un territorio di transito verso altri Paesi occidentali.82

La tratta non è circoscritta esclusivamente agli uomini; attualmente, le donne svolgono un

ruolo sempre più attivo come reclutatrici, rapitrici e madames, un termine utilizzato dalle prostitute per indicare chi gestisce gli affari. Risulta da diverse interviste sul campo che le madames, in particolare, hanno trasformato il percorso del traffico in tratta, sfruttando il bisogno di sicurezza di giovani donne coinvolte in situazioni difficili e pericolose. Le vittime della tratta che giungono in Italia o attraversano il paese provengono principalmente da Nigeria, Albania, Romania, Moldavia, Ucraina e recentemente anche da Bulgaria, Cina, area

del Maghreb e Sud-Est asiatico. La percentuale di migranti donne ha subito poche variazioni negli ultimi sessant’anni, mantenendosi intorno al 47% del totale di 272 milioni di migranti.

Le donne migranti, indipendentemente dalla provenienza, dal profilo culturale o dal ruolo

all’interno della famiglia, condividono l’esperienza di affrontare situazioni di vulnerabilità più elevate rispetto agli uomini, poiché sono soggette alla violenza di genere.83

Le donne sono particolarmente vulnerabili a causa della posizione sociale ed economica che ricoprono nella società. In questo senso, le relazioni di potere sbilanciate tra donne e uomini, la predominanza di valori e norme patriarcali, la mercificazione e l’oggettivazione del corpo delle donne e della loro sessualità, la femminilizzazione della povertà e l’accettazione oltre che la legittimazione della violenza contro le donne, tra le altre, sono le cause principali del fenomeno, specificamente legate al genere.84

È necessario evidenziare che donne e uomini subiscono la tratta in modi differenti, con il 95%

delle donne che riporta di aver subito violenza sessuale e fisica. Questa disparità è attribuibile alla persistente disuguaglianza di genere e alla tolleranza sociale nei confronti della violenza contro le donne.85 La tratta di esseri umani riflette le disuguaglianze globali di ricchezza e potere. Diversi fattori contribuiscono a rendere gli individui vulnerabili al rischio di traffico e sfruttamento. Per quanto riguarda l’offerta, i principali fattori di rischio includono la 82 PROGETTO DAPHNE, Diritti umani e tratta di donne e giovani in Europa. Panoramica sulla situazione italiana, Centro interdipartimentale di ricerca e servizi sui diritti delle persone e dei popoli, Padova, 2007, p.12.

83 I. CORVINO, “Donne migranti vittime di tratta e traffico. La vulnerabilità di genere” in U. CONTI (a cura di), M. C. FEDERICI (a cura di), Migrazioni, donne, diritti. Orizzonti di pace per il mondo contemporaneo, Carocci Editore, Roma, 2021.

84 GENDERIS, Questione di genere! Guida pratica per l’introduzione di una prospettiva di genere nelle iniziative per

il

contrasto

della

tratta

di

esseri

umani

in

https://www.fondazionebrodolini.it/sites/default/files/handbook_it-web.pdf.

85 LONDON SCHOOL OF HYGIENE AND TROPICAL MEDICINE, Stolen smiles: a summary report on the physical and psychological health consequences of women and adolescents trafficked in Europe, 2006.

46

povertà e sua femminilizzazione, disparità di reddito, disoccupazione e mancanza di fonti alternative di reddito, guerre civili, violenza di genere nei paesi di origine, ecc. Per le donne, tutte queste cause sono ulteriormente aggravate dalla persistente disuguaglianza di genere e dalla discriminazione che le colpisce a livello mondiale. Dal punto di vista della domanda, la tratta di esseri umani è alimentata dalla crescente richiesta di lavoro e merci a basso costo.

In particolare, per quanto riguarda l’industria del sesso, si registra una continua domanda maschile di donne e ragazze che possono essere acquistate e sfruttate sessualmente. Senza

questa domanda, l’offerta di donne e ragazze non sarebbe necessaria e il mercato correlato

subirebbe un collasso.86 La tratta di persone è un crimine grave e complesso che coinvolge

lo sfruttamento e il commercio di esseri umani a fini di lavoro forzato, schiavitù sessuale o altre forme di sfruttamento. È preoccupante notare che molte vittime di tratta, in particolare donne coinvolte nell’industria della prostituzione, spesso esitano a denunciare o cercare aiuto a causa della paura, della vergogna o delle minacce ricevute dai trafficanti. Questo rende difficile per le autorità perseguire i responsabili e offrire protezione alle vittime. Il fatto che nel 2019 solo 42 trafficanti siano stati condannati, sottolinea le sfide legali e investigative associate alla tratta di persone. È evidente che c’è bisogno di un impegno continuo da parte delle autorità, delle organizzazioni non governative (ONG) e della società nel suo complesso per combattere questo crimine, proteggere le vittime e perseguire i responsabili. L’iniziativa di papa Francesco nell’istituire la Giornata mondiale di preghiera e riflessione contro la tratta di persone è un riconoscimento dell’importanza di sensibilizzare l’opinione pubblica su questo problema e di incoraggiare azioni concrete per contrastare la tratta di persone. La preghiera e la riflessione possono contribuire a mobilitare le persone e le comunità per affrontare questo problema in modo più efficace. 87 Molte iniziative di prevenzione nella tratta di persone sembrano mancare di una prospettiva che tenga conto

delle differenze e delle specificità di genere. Queste iniziative rischiano di presentare alcuni aspetti dello sfruttamento delle donne come derivanti da differenze ritenute innate e immutabili, anziché riconoscerli come il risultato di disuguaglianze e discriminazioni che

richiedono politiche mirate di contrasto. Tale approccio potrebbe involontariamente rafforzare gli stereotipi discriminatori legati alle donne anziché sfidarli. È essenziale che le 86 GENDERIS, Questione di genere! Guida pratica per l’introduzione di una prospettiva di genere nelle iniziative per

il

contrasto

della

tratta

di

esseri

umani

in

https://www.fondazionebrodolini.it/sites/default/files/handbook_it-web.pdf.

87 I. CORVINO, “Donne migranti vittime di tratta e traffico. La vulnerabilità di genere” in U. CONTI (a cura di), M. C. FEDERICI (a cura di), Migrazioni, donne, diritti. Orizzonti di pace per il mondo contemporaneo, Carocci Editore, Roma, 2021.

47

strategie di prevenzione e contratto alla tratta di persone siano sensibili alle dinamiche di genere, riconoscendo e affrontando le disuguaglianze e le discriminazioni che possono rendere le donne più vulnerabili a questo tipo di sfruttamento. In questo modo, si può contribuire a creare interventi più efficaci e inclusivi, promuovendo allo stesso tempo una maggiore consapevolezza sulla complessità dei fattori di genere associati alla tratta di persone.88 Molte donne che sono vittime di tratta affrontano numerosi ostacoli nel processo di uscita dalla situazione di violenza. Trovano spesso un contesto che, se non apertamente

ostile, tende a colpevolizzarle e a rievocare la loro condizione di vittime, riportando in primo piano gli stereotipi di genere che hanno influenzato le loro decisioni riguardo al percorso migratorio e alla fuga alla violenza. Invece di fornire un supporto empatico e inclusivo, questo ambiente può contribuire a rafforzare il ciclo di vittimizzazione, rendendo ancora più complesso il processo di recupero e di ricostruzione della vita.89

Dal momento che il genere determina l’esposizione delle donne a specifiche forme di traffico e finalità di sfruttamento, esso deve essere preso in considerazione nel contesto di ricerca sul fenomeno e per definire le politiche e le azioni di prevenzione del traffico, dell’identificazione delle vittime, dei supporti, assistenza e reintegrazione. Tra gli strumenti di prevenzione che gli Stati e le organizzazioni hanno sviluppato per contrastare il fenomeno della tratta a scopo di sfruttamento sessuale, si ricordano le numerose campagne di informazione e di sensibilizzazione, largamente diffuse sia nei paesi di origine sia nei paesi di destinazione. Tali campagne, tuttavia, raramente integrano un approccio di genere e, perfino quando le donne e le ragazze sono le destinatarie principali delle campagne, i messaggi che vengono veicolati sono neutri e riproducono stereotipi di genere.90

I messaggi trasmessi dovrebbero mirare a sfidare e superare i pregiudizi anziché rafforzarli.

Tuttavia, alcune campagne di questo genere sembrano indurre le donne a sviluppare una

prospettiva timorosa della vita, rendendo difficile per loro aspirare a ruoli prestigiosi. Invece di incoraggiare l’empowerment femminile e la sfida degli stereotipi di genere, tali iniziative rischiano di contribuire a consolidare una visione molto limitante e a sottolineare le difficoltà nell’ambire a posizioni di prestigio.91 La vittima di tratta può subire un traumatic bonding, comunemente conosciuto come “sindrome di Stoccolma”. I legami traumatici, noti appunto

come traumatic bonding, sfruttano il rinforzo intermittente come un pericoloso strumento.

88 GENDERIS, Questione di genere! Guida pratica per l’introduzione di una prospettiva di genere nelle iniziative per

il

contrasto

della

tratta

di

esseri

umani

in

https://www.fondazionebrodolini.it/sites/default/files/handbook_it-web.pdf.

89 I. CORVINO, “Donne migranti vittime di tratta e traffico. La vulnerabilità di genere” in U. CONTI (a cura di), M. C. FEDERICI (a cura di), Migrazioni, donne, diritti. Orizzonti di pace per il mondo contemporaneo, Carocci Editore, Roma, 2021.

90 GENDERIS, Questione di genere! Guida pratica per l’introduzione di una prospettiva di genere nelle iniziative per

il

contrasto

della

tratta

di

esseri

umani

in

https://www.fondazionebrodolini.it/sites/default/files/handbook_it-web.pdf.

91 I. CORVINO, “Donne migranti vittime di tratta e traffico. La vulnerabilità di genere” in U. CONTI (a cura di), M. C. FEDERICI (a cura di), Migrazioni, donne, diritti. Orizzonti di pace per il mondo contemporaneo, Carocci Editore, Roma, 2021.

48

Questo legame consente al soggetto patologico di mantenere la vittima legata a sé, poiché quest’ultima, incapace di liberarsi, accetterà progressivamente un aumento delle vessazioni.

I trafficanti possono adottare il ruolo di protettori al fine di mantenere il controllo sulla vittima. Questa coinvolge la creazione di confusione e lo sviluppo di una connessione o un

attaccamento, che potrebbe includere la sensazione da parte della vittima di un senso di amore o lealtà nei confronti del trafficante. La difficoltà per chi è vittima del trauma bond nel liberarsi è dovuta alla dipendenza, poiché quando il carnefice premia la vittima, quest’ultima sperimenta una sensazione di appagamento, felicità ed euforia.92 In numerosi

resoconti di vittime di tratta, soprattutto provenienti dalla Nigeria, emerge la dichiarazione che esse non possono rompere l’accordo con gli sfruttatori a causa di un patto sancito mediante un rituale vudù. In questo contesto, la paura religiosa si combina con la subordinazione delle vittime. Il controllo psicologico instaurato attraverso questi riti è così potente che i trafficanti godono di una completa protezione dall’omertà da parte di coloro

che sfruttano. Le vittime si sentono obbligate a mantenere il silenzio, temendo gravi conseguenze per sé stesse e per le proprie famiglie. Le organizzazioni criminali spesso detengono informazioni reali sulla famiglia della vittima, minacciando di rivelarle e richiedendo denaro in cambio della presunta salvezza del componente familiare. Questo meccanismo genera un senso di colpa e una difficoltà nell’individuare i pericoli reali dalle minacce vuote, creando un mix intricato e difficile da decifrare.93

92 Trafficking in Persons Report: 20th Edition, USA Departement of State in https://www.state.gov/wp-content/uploads/2020/06/2020-TIP-Report-Complete-062420-FINAL.pdf.

93 I. CORVINO, “Donne migranti vittime di tratta e traffico. La vulnerabilità di genere” in U. CONTI (a cura di), M. C. FEDERICI (a cura di), Migrazioni, donne, diritti. Orizzonti di pace per il mondo contemporaneo, Carocci Editore, Roma, 2021.

49

Capitolo 3

Il ruolo dei social media nell’empowerment femminile

3.1 Che cos’è la comunicazione e le sue caratteristiche

La comunicazione rappresenta innanzitutto una forma di relazione tra le persone, un aspetto importante in quanto le relazioni costituiscono il fondamento di ogni tipo di socialità.

È essenziale comprendere che la comunicazione è il mezzo fondamentale per instaurare e

mantenere tali relazioni sociali. La comunicazione può essere considerata come un processo

attraverso il quale un attore trasferisce un messaggio ad altri mediante un codice, con l’obiettivo di stabilire un contatto al fine di ottenere un risultato.

Essa può manifestarsi in tre modalità distinte:

1. Comunicazione interpersonale (CI) o comunicazione one to one, un attore comunica direttamente a un altro attraverso un’informazione espressa vocalmente utilizzando

il linguaggio comune tra di loro;

2. Comunicazione tramite i mass media (CtM) o comunicazione one to many, l’emittente crea un prodotto attraverso un complesso processo di ideazione-produzione che viene ricevuto da molti spettatori, il cui grado di gradimento può

variare;

3. Comunicazione on web, rappresenta una forma di comunicazione ibrida che

amalgama elementi delle due tipologie di comunicazione precedenti. In questa

tipologia, un individuo singolo può dialogare direttamente con un vasto pubblico

attraverso il computer o lo smartphone. Questo tipo di comunicazione può essere

considerato a due vie, poiché il destinatario ha la possibilità di rispondere

istantaneamente, agendo contemporaneamente da ricevente e co-autore.

L’interazione tra chi avvia la comunicazione e chi la riceve è fondamentale, con quest’ultimo che partecipa in modo intenzionale alla costruzione del messaggio

attraverso la sua risposta.

In tutti e tre i contesti, è fondamentale distinguere tra due approcci alla comunicazione: il messaggio e il processo.

Il messaggio può variare dalla semplicità di una domanda che richiede informazioni di base

alla complessità di un testo elaborato. Tutti i messaggi possibili possono essere genericamente definiti come testi. A seconda della loro complessità, i testi possono essere letti a differenti livelli: quello denotativo o immediato, quando si riferisce alla sua evidenza e quello connotativo o impegnativo, quando richiede uno sforzo interpretativo per cogliere

50

significati non immediati. Con l’aumentare della complessità, i tesi tendono ad essere polisemici, suggerendo significati diversi a seconda dei lettori o delle situazioni di lettura.

L’interpretazione dipende dal coinvolgimento del lettore che può variare da un entusiasmo

condiviso al totale disinteresse. Tra questi estremi si colloca la maggior parte del processo di decodifica dei testi che si sviluppa nell’incontro tra l’intenzione dell’autore e la comprensione effettiva del lettore. Questo processo, noto come negoziazione del significato, si verifica ogni volta che un lettore cerca di comprendere l’intento di un autore. Inoltre, i testi, oltre a presentare diversi livelli di denotazione e connotazione, contengono sempre una componente emotiva-simbolica che può complicare ulteriormente la lettura.

Se consideriamo la comunicazione come un processo, il fenomeno diventa ancora più complesso. Questo processo di verifica dall’invio di un’informazione in una situazione specifica fino al momento in cui viene ricevuta e ha esaurito i suoi effetti immediati. Nel processo, sono fondamentali gli attori coinvolti, i linguaggi utilizzati e i mezzi impiegati. Il processo di comunicazione richiede, inoltre, due azioni interconnesse per essere

effettivamente considerato tale: comunicare e ricevere. Se entrambi gli attori non si sforzano in qualche modo di adattarsi a ciò che viene comunicato dall’altro, il risultato in termini di comunicazione è praticamente nullo.

La prima funzione della comunicazione si concentra sulla sua essenziale contribuzione alla

formazione dell’identità individuale. Ogni membro della società è plasmato dalla propria

esperienza di apprendimento, derivante da ciò che ha udito, letto e visto nel corso del tempo.

La storia personale di individuo si compone di fatti e incontri che vengono ricordati come

storie significative, spesso caratterizzate dalla comunicazione con gli altri. Questo costante scambio contribuisce a definire un individuo come un ente unico. Dall’importanza della costruzione de sé, si evincono altre tre cruciali funzioni della comunicazione. La prima può essere identificata come problem solving nel quale un attore sociale può affrontare con successo qualsiasi problema solo se dispone delle informazioni necessarie per comprenderlo

e agire di congruenza. La seconda funzione è quella performativa-manipolatoria, finalizzata a ottenere i risultati desiderati attraverso l’efficace utilizzo della comunicazione, connessa a quella emotivo-simbolica che sottolinea che ogni scambio comunicativo porta con sé una

dimensione emotiva, evidenziata chiaramente nella persuasione di massa, come ad esempio

nella comunicazione politica o nella pubblicità che spinge al consumo di beni non sempre

strettamente necessari.

La terza funzione della comunicazione agisce, invece, come un collante sociale, consentendo ai membri di gruppi o nazioni di condividere obiettivi comuni e valori appresi fin dalla più 51

giovane età come parte integrante del processo di socializzazione. Questa funzione ha varie sfaccettature, di cui due rilevanti: la formazione del senso comune, rappresentato dal patrimonio condiviso di conoscenze e cultura all’interno di un gruppo sociale e il concetto di pubblica opinione, che riflette la volontà e la capacità di analisi di un gruppo sociale dominante nell’affrontare i problemi comunitari e nel segnalarli ai politici per la risoluzione.

Chi svolge un ruolo attivo nella formazione dell’opinione pubblica emerge come un consumatore avveduto di comunicazione, sia attraverso i media di massa che in interazioni

interpersonali. L’attiva partecipazione dell’attore sociale non solo lo rende un forte fruitore di informazioni, ma richiede anche la capacità di comprendere significati anche impliciti nelle letture, visioni ed ascolti. La sua competenza risiede proprio in questa abilità che contribuisce alla sua capacità di convincere e influenzare il tessuto sociale circostante.94

3.2 Nuove forme di comunicazione e l’avvento dei media

In un contesto caratterizzato da un incessante sviluppo e dalla veloce evoluzione di modelli e strumenti tecnologici, elementi che definiscono profondamente la cultura contemporanea, diventa essenziale ponderare sull’onnipresenza dei fenomeni mediatici che

accompagnano la nostra quotidianità. In base a questa considerazione, emerge l’ipotesi che

gli effetti dei media siano prevalentemente riconducibili alla costruzione della conoscenza, sia a livello individuale che collettivo, e alla creazione di rappresentazioni della realtà che essi contribuiscono a formare e diffondere all’interno di una comunità specifica. Attraverso la costante ripetizione di trame, narrazioni popolari, ritratti di personaggi e situazioni che questi devono affrontare, i media proiettano specifiche immagini della società e della realtà.

Gli spettatori diventano sempre più dipendenti dai media nel plasmare tali rappresentazioni, poiché una vasta parte della vita sociale trascende ciò che può essere esperito direttamente.

Di conseguenza, i media assumono un ruolo significativo non solo nella trasmissione di informazioni sugli eventi, ma anche nella modellazione delle percezioni che le persone sviluppano nella realtà. 95 È innegabile che le nuove tecnologie abbiano profondamente trasformato il panorama della comunicazione mediale, influenzando la produzione, l’offerta

e il consumo di contenuti. Livolsi96 definisce i new media come «tutti quegli strumenti di comunicazione che nascono dal connubio con l’informatica e la telematica».97 L’interesse

94 M. LIVOLSI, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005, pp. 5-25.

95 L. ARCURI, Conoscenza sociale e processi psicologici, il Mulino, Bologna, 1985.

96 M. LIVOLSI, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005, p. 74.

97 Ibid.

52

sia teorico che pratico per tali strumenti si è sviluppato principalmente negli ultimi vent’anni, focalizzandosi su diverse tipologie di utilizzo:

1. La memorizzazione, nuovi supporti come CD-ROM, DVD e pen drive hanno

ampliato la capacità di memorizzazione rispetto a quelli tradizionali, riducendone al

contempo le dimensioni;

2. La strutturazione testuale, gli ipertesti hanno reso evidente una strutturazione del testo non più lineare, come nel caso delle opere cartacee. Ciò ha abituato gli utenti

alla modalità di presentazione dei contenuti su Internet. Ciascun sito web si configura

come un ipertesto in cui il contenuto è frammentato in blocchi interconnessi

attraverso link. La navigazione può adattarsi agli interessi e alle curiosità dell’utente

che attiva i link per accedere alle diverse porzioni di testo in modo flessibile e non

rigidamente predefinito;

3. La realtà virtuale, un insieme di tecniche e dispositivi che ha avuto un impatto significativo nella seconda metà degli anni Ottanta. Si basa sulla capacità di creare

immagini tridimensionali di oggetti e ambienti senza un equivalente reale e sulla possibilità di interagire con questi ambienti attraverso interfacce che consentono di

emulare gesti naturali nell’interazione con gli oggetti e gli ambienti;

4. Gli ambienti condivisi, ambienti in cui più utenti possono interagire simultaneamente.

Questa situazione si manifesta in modo particolare nei MUD, giochi di ruolo online

in cui gli utenti possono operare e scambiarsi informazioni e istruzioni operative.

Forme e modalità simili emergono anche nei social network in cui gli utenti

collaborano nell’interazione e nella costruzione dei contenuti.

I caratteri distintivi dei new media evidenziano come il sistema tradizionale di comunicazione venga profondamente messo in discussione nei suoi principi di verticalità,

unidirezionalità, mancanza di feedback diretto sullo stesso canale e concentrazione del potere. I new media generano dinamiche di integrazione e trasformazione dei media tradizionali, note come convergenza e ibridazione. Inizialmente, durante la prima diffusione delle tecnologie digitali, si affermava l’idea utopica del meta medium, identificato spesso nel computer, capace di assorbire tutte le funzionalità, gli utilizzi e gli scopi dei mezzi precedenti.

Nel corso del tempo, questa posizione si è rivelata astratta; sebbene il principio della convergenza persista, si è sviluppato come una graduale integrazione del sistema mediatico

a livello produttivo, tecnologico, linguistico e testuale. Un esempio tangibile è rappresentato dall’area della crossmedialità, strategica nell’attuale configurazione mediatica, che richiede la creazione di contenuti destinati a mezzi e canali distributivi sempre più numerosi. La 53

convergenza conduce all’ibridazione, una trasformazione degli assetti del sistema mediatico dalla sua forma originaria. Un esempio di tale trasformazione è rappresentato dalla radio che, nella sua versione di web radio, acquisisce la capacità di archiviare e rendere disponibili in modi e forme diverse i programmi passati, insieme alla visibilità dei conduttori che acquisiscono un volto e un riconoscimento. Nel periodo iniziale delle tecnologie digitali, sembrava delinearsi uno scenario di contrapposizione, fino alla possibile sostituzione, tra i nuovi e i vecchi media. Da un lato, i media offrono agli utenti una molteplicità di mezzi e canali su cui orientare le proprie pratiche di fruizione, persino dello stesso genere di contenuto. Si evidenzia il concetto di un ambiente mediale immersivo, in cui i media diventano parte integrante del tempo e dei percorsi individuali: i media mobili e le connessioni wireless trasformano ogni luogo in un luogo di consumo mediatico. Su quest’ultimo versante, emergono forme parallele e alternative di consumo e produzione rispetto a quelle promosse dall’industria culturale come blog, Youtube, ecc.

Le forme di comunicazione introdotte dai nuovi media portano con sé nuove opportunità di

interazione e costruzione di relazioni sociali. L’interattività, la possibilità di contatto many to many e lo scambio libero di contenuti a distanza sono alla base della creazione di nuove occasioni di socialità mediata dalla tecnologia. Emergono nuove forme di socialità grazie

alle piattaforme come forum, chat o comunità virtuali che si basano sulla possibilità per gli utenti di incontrarsi in spazi virtuali condivisi e condividere esperienze. Le connessioni sociali online si formano principalmente dall’iniziativa degli individui che, decidendo di aprire un blog, partecipare a un forum o condividere contenuti con i propri contatti, contribuiscono attivamente alla creazione e all’elaborazione di contenuti. Questo processo

ribalta la tradizionale dinamica tra chi emette un messaggio e chi lo riceve. Il nuovo spettatore non è più un semplice fruitore passivo dell’informazione; piuttosto, si trova a gestire attivamente le informazioni, scegliendole e utilizzandole per plasmare la propria identità, riformulandole in nuovi contesti informativi. È cruciale riconoscere che la produzione di contenuti da parte degli utenti è diventata una pratica visibile a tutti e le piattaforme digitali fungono da spazio in cui i significati assumono ulteriori sfaccettature attraverso la condivisione. Questo rappresenta una forma di reinterpretazione delle informazioni e dei loro significati, evidenziando la trasformazione dinamica e partecipativa dell’ambiente mediatico contemporaneo.98

98 M. LIVOLSI, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005.

54

3.2.1 Gli effetti dei media

Quando si parla di effetti dei media, ci si riferisce alla loro capacità di generare specifiche conseguenze su coloro che sono esposti ai loro messaggi. Nei contesti di studio

della comunicazione di massa, la questione degli effetti dei media, identificata come la quinta “W” nel modello di Lasswell99, è stata oggetto di ampio dibattito nel corso degli ultimi decenni. Il focus su quanto e in che modo i media possono influenzare il comportamento

individuale, gli atteggiamenti e le percezioni del mondo, oltre agli orientamenti della società e delle sue istituzioni, ha diviso le opinioni tra coloro che evidenziano rischi impliciti e chi ne ridimensiona il potere sottolineando aspetti positivi. Nella storia della ricerca sui media, questi atteggiamenti opposti, sebbene sempre presenti, hanno avuto risonanze diverse in vari contesti storici e socioculturali. Il dibattito ha anche portato alla luce nuovi aspetti della questione degli effetti dei media, introducendo teorie, modelli e temi che hanno guidato la ricerca su nuove direzioni. Sono anche emersi dei tentativi di comprendere gli effetti involontari dei contenuti mediatici, come l’induzione di comportamenti violenti individuali o collettivi o cambiamenti socioculturali più ampi, come le modifiche nei valori, nei modelli di comportamento e nelle forme simboliche. Si è inoltre riflettuto sulla capacità dei media di plasmare la realtà, costruendo significati che vengono incorporati dagli individui attraverso un processo di negoziazione all’interno delle loro personali strutture di significato.

La ricerca sugli effetti dei media ha attraversato un percorso evolutivo, spostandosi dall’analisi degli impatti diretti dei contenuti mediatici su un pubblico di massa, indifferenziato e passivo, a una comprensione più sfumata che considera la mediazione operata dai gruppi sociali cui appartengono i singoli fruitori. Una discontinuità significativa è rappresentata dal passaggio dallo studio degli effetti limitati dei singoli media all’analisi degli effetti cumulativi, poiché è complesso isolare l’influenza di un singolo messaggio o

fonte. I media non sono considerati come la sola causa di un effetto, poiché un individuo è immerso in relazioni interpersonali che modulano l’impatto della comunicazione mediatica.

Un’altra trasformazione rilevante è legata alla riflessione sul tempo di esposizione ai contenuti mediatici: dall’attenzione agli effetti immediati si è passati a considerare gli impatti derivanti da una prolungata esposizione ai media. Questo non riguarda solo l’individuo ma

anche l’intero sistema sociale. In questo contesto, c’è un aumento dell’attenzione verso gli effetti cognitivi e culturali rispetto a quelli emotivo-comportamentali o legati agli atteggiamenti. Gli studiosi delle comunicazioni di massa cercano di comprendere come i 99 H. D. LASSWELL, The structure and function of communication in society. The communication of ideas, 1948, pp.136-139.

55

media influenzino le rappresentazioni della realtà, i valori dominanti e i modelli culturali, contribuendo al cambiamento sociale. Infine, emerge la necessità di stabilire una relazione tra gli effetti potenziali dei media e la durata dell’esposizione ai contenuti mediatici. Possibili oggetti di impatto mediale possono variare in base alla durata dell’esposizione, distinguendo tra immediata, breve, media e lunga. Questa suddivisione temporale è indicativa,

considerando che l’esposizione immediata potrebbe significare uno o due passaggi mediatici, quella breve uno spazio di due o tre settimane, media qualche mese e lunga molti mesi o

anni.

Immediata

Breve

Media

Lunga

Conoscenze

x

Sentimenti-

x

emozioni

Schemi cognitivi

x

semplici

Credenze

x

collettive

Atteggiamenti

x

Rappresentazioni

x

Modelli di

x

comportamento

Valori

x

Figura 9: Possibili effetti sulla base della «durata» di esposizione ai mezzi

Fonte: M. Livolsi, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005, p. 230.

Negli anni tra le due guerre mondiali, con l’esplosione dei mezzi di comunicazione di massa, emerse la fase dei “media onnipotenti” o “powerful media”. Gli studiosi di comunicazione di massa di quel periodo ritenevano che i media, in particolare la radio, fossero strumenti persuasivi in grado di influenzare direttamente e immediatamente il pubblico, spingendolo

a conformarsi alle opinioni espresse dai mezzi stessi. In Europa, in un contesto di dittature, i media divennero strumenti di propaganda al servizio del potere politico. Negli Stati Uniti, la crescita della società dei consumi alimentò timori riguardo al potere manipolatorio dei

media, accusati di costruire il consenso all’interno della logica capitalistica.100 La Scuola di Francoforte, con esponenti come Max Hokheimer e Theodor Adorno101, criticò la funzione

ideologica dei media nella società di massa. La loro prospettiva, incentrata sulla regressione 100 M. LIVOLSI, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005.

101 M. HORKHEIMER, T. ADORNO, La dialettica dell’illuminismo, Einaudi, Torino, 1996.

56

del pubblico a livelli infantili e sulla perdita di capacità di comprensione e valutazione, influenzò il pensiero critico. Successivamente, emerse l’approccio della teoria ipodermica o Bullet Theory, secondo cui in una società di massa ogni individuo reagisce isolatamente agli ordini e alle suggestioni dei media monopolizzati, pur senza una formazione teorica precisa ma comunque condivisa da molti studiosi dell’epoca.102 Secondo la teoria del proiettile magico i messaggi mediatici agirebbero in modo simile a un medicinale iniettato nel corpo

tramite un ago ipodermico e produrrebbe effetti senza che il “paziente” possa controllarne i risultati. Il superamento della teoria ipodermica avviene gradualmente dagli anni Cinquanta fino alla metà degli anni Settanta, grazie all’ampio ricorso alla ricerca empirica.

Quest’ultima ha messo in luce il non funzionamento nella realtà dello stimolo-risposta, poiché i messaggi non raggiungevano sempre e in modo preciso i destinatari desiderati e,

spesso, non venivano interpretati secondo le intenzioni degli emittenti. La ricerca ha dimostrato che gli effetti dei media sono influenzati anche dai gruppi di riferimento che giocano un ruolo importante nella formazione della personalità, delle opinioni e delle scelte di consumo degli individui. In aggiunta, la ricerca ha evidenziato che il pubblico non costituisce una massa omogenea, ma si suddivide in gruppi differenziati in base a specifiche variabili sociodemografiche. Si è constatato come gli atteggiamenti, le opinioni e i comportamenti degli individui siano influenzati dai mezzi di comunicazione. Questa prospettiva ha portato all’idea che la capacità di influenza dei media sia circoscritta al rinforzo di orientamenti individuali preesistenti, che includono conoscenze già consolidate e relazioni interpersonali significative. 103 In questo contesto, si inserisce il modello interpretativo degli effetti limitati, di cui una delle formulazioni più rilevanti è quella sviluppata da Katz e Lazarsfeld104: two-step flow of communication. Secondo questa teoria, i messaggi dei media non raggiungono direttamente il pubblico finale, ma passano attraverso una fase preliminare di filtraggio operata da individui noti come opinion leaders, cioè referenti influenti all’interno dei gruppi sociali a cui appartengono i destinatari finali.105

Un altro contributo teorico che enfatizza i fattori sociali come determinanti nell’articolazione e nella portata degli effetti dei media è rappresentato dalla teoria della dipendenza. Secondo questo approccio, l’estensione della dipendenza degli individui dal sistema mediatico è connessa alla complessità delle variabili psicologiche e sociologiche che caratterizzano 102 C. WRIGHT MILLS, Power, politics and people, Oxford University Press, New York, 1963.

103 M. LIVOLSI, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005.

104 E. KATZ, P. F. LAZARSFELD, L’influenza personale nelle comunicazioni di massa, Eri, Roma, 1968.

105 Ibid.

57

ciascun fruitore. La tessitura delle relazioni interpersonali plasma le aspettative e le motivazioni che ciascun individuo elabora in relazione ai media; in particolare, gli individui agiscono in accordo con i loro obiettivi personali anche attraverso l’utilizzo dei mezzi di comunicazione che, a sua volta, influisce sulla forza e sulla portata degli effetti mediatici.106

Gli studi sugli effetti dei media attraversano una nuova fase intorno al 1970 concentrati sul cambiamento sociale e i fenomeni collettivi. Emergono approcci critici, contestando la dipendenza degli studi della logica del profitto. Questa svolta, iniziata a Birmingham, si focalizza sul ruolo del ricevente e sulla sua capacità di interpretare i messaggi in modo indipendente. Tale prospettiva critica, inserita nei cultural studies, analizza il rapporto tra produzione e ricezione mediatica, evidenziando una politica egemonica dei media che promuove il controllo delle classi dominanti. La crescente presenza pervasiva dei media, soprattutto nel contesto di un’offerta sempre più ampia, risulta essere un elemento ingombrante. Tale vasta gamma di media sembra contribuire a livellare e a ridurre la qualità complessiva del consumo mediatico, poiché i mezzi o i prodotti di maggiore successo esercitano un’influenza considerevole e non sempre adeguatamente contrastata. Questi tendono a diventare la principale fonte di informazioni e di intrattenimento, soppiantando la concorrenza di altri mezzi con prodotti di qualità superiore ma meno immediati. In questo

contesto si verifica un cambio di paradigma: l’interesse non è più solo su come i media influenzano le persone, ma su come le persone interagiscono con e attraverso i media. In

questa fase degli studi degli effetti dei media è fondamentale la teoria dei knowledge gaps.

La teoria degli scarti di conoscenza sostiene che, nonostante i media abbiano notevolmente

aumentato il flusso informativo, contribuendo così alla sua ampia accessibilità, hanno al contempo replicato e accentuato le disuguaglianze sociali. Questo fenomeno ha contribuito

ad ampliare le disparità di conoscenza che derivano dai diversi livelli di istruzione e status sociale. Il divario non emerge perché gli strati sociali inferiori sono privi di informazioni, ma piuttosto perché la conoscenza si accresce in modo più rapido e selettivo nei livelli sociali superiori107:

A mano a mano che aumenta la penetrazione dei media di informazione in un sistema sociale, i segmenti di popolazione con lo status socioeconomico più alto tendono ad acquisire l’informazione più velocemente dei segmenti di più basso livello socioeconomico, così che lo scarto di conoscenza tra questi segmenti tende a crescere piuttosto che a diminuire.108

106 S. BALL-ROKEACH, M. DE FLEUR, A Dependency Model of Mass Media Effects, in «Communication Research», vol. 11, n. 3, 1976, pp. 3-21.

107 M. LIVOLSI, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005.

108 P. TICHENOR, G. DONOHUE, C. OLIEN, Mass media and Differential Growth in Knowledge, in «Public Opinion Quarterly», 34, 1970, pp. 158-170.

58

Tra i fattori che influenzano il divario di conoscenza, il concetto di potenziale comunicativo si riferisce all’insieme di risorse necessarie per garantire un accesso maggiore e più consapevole alle informazioni. Queste risorse includono caratteristiche personali, come attitudini, tratti di personalità e abilità comunicative, aspetti legati alla posizione sociale dell’individuo, come reddito, età, sesso e educazione e caratteristiche della struttura sociale in cui l’individuo è inserito, come l’appartenenza a gruppi di pari, comunità, partiti, ecc. Gli individui con un potenziale comunicativo più elevato acquisiscono le informazioni in modo

più tempestivo, mentre coloro con un potenziale più limitato saranno tra coloro che le ricevono in ritardo, aumentando così la distanza tra le loro conoscenze.109 Questo divario può essere mitigato con un’informazione ripetitiva, come nel caso di eventi ampiamente coperti

dai media, o quando i problemi trattati riguardano comunità locali motivate. Tuttavia, le peculiarità dei diversi media possono anche generare disuguaglianze, ad esempio,

sostenendo che i mezzi stampati ampliano i divari più di altri e che persino la televisione, inizialmente vista come una fonte più accessibile, abbia contribuito all’accentuazione delle disuguaglianze con l’avvento di canali specializzati. Negli anni Ottanta, una nuova prospettiva sugli studi dei media emerse, considerando i media come costruttori chiave della realtà sociale. Questo approccio evidenzia che i media, oltre a fornire contenuti, offrono cornici interpretative conosciute come frames che guidano la comprensione della realtà. I frames diventano le chiavi di lettura attraverso le quali le persone attribuiscono significato alle loro esperienze e organizzano le proprie vite. La focalizzazione sugli studi degli effetti dei media si sposta alla cultura dei media nella società dei media. Si indaga su come la comunicazione di massa influenzi le modalità di interazione quotidiana, proponendo modelli

di imitazione-identificazione incorporati nella vita reale. Si sottolinea l’effetto sulla cultura, linguaggio e conoscenza della società, con un processo reciproco di influenza in cui il singolo partecipa attivamente nella negoziazione della propria visione della realtà. La prospettiva cambia da una società determinante a un sistema dei media costruttore e guida

del sociale. Emergono due posizioni divergenti: una critica che avverte sulle conseguenze

negative di un condizionamento mediale ambiguo e disorientante e un’altra che collega tali

effetti a pubblicità e violenza diffusa nei media. La violenza nei media può influenzare gli spettatori, specialmente i più vulnerabili, come i bambini.110

109 Cfr. K. NOWAK, From information gaps to communication potential, in M. BERG, P. HEMANTUS, J.

EKECRANTZ, F. MORTENSEN, F. SEPTRUP, Current theories in Scandinavian mass communication research, Gmt, Denmark, 1977.

110 M. LIVOLSI, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005.

59

Ciò può manifestarsi attraverso:

1. Imitazione, gli spettatori potrebbero adottare comportamenti aggressivi, soprattutto

se rispecchiano quelli degli eroi nei quali si identificano;

2. Paura o ansia informativa, l’esposizione costante a notizie negative può generare un

atteggiamento cronico di ansia, portando a comportamenti iperprotettive;

3. Desensibilizzazione emotiva, per difendersi dalla violenza visiva, gli spettatori possono diventare cinici e meno sensibili alle emozioni.

Questi effetti, sebbene possano sembrare estremi, possono influenzare la percezione generale del pubblico.111

Un secondo approccio, più ottimista, sposta l’attenzione sul fruitore mediale come attivo

protagonista, capace di decidere come interagire con i media in base ai propri interessi.

Specialmente con l’avvento delle nuove tecnologie, come Internet, i fruitori non sono meri

spettatori passivi, ma partecipanti attivi che contribuiscono attivamente alla creazione dell’esperienza comunicativa. Questa partecipazione si traduce in una forma di

performatività, trasformando lo spettatore in un creatore-attore delle narrazioni mediali.112

Abercrombie e Longhurst113 conferiscono all’audience un ruolo cruciale nella costruzione

della realtà sociale. La teoria dell’audience diffusa sostiene che ogni individuo è parte di un pubblico anche nella vita quotidiana, poiché i media permeano e definiscono il tessuto della quotidianità. La visione televisiva non si limita più a essere un semplice atto di consumo

culturale durante il tempo di fruizione, la TV è diventata parte integrante della vita di ciascuno, influenzando continuamente informazioni e modelli di comportamento. 114 Per l’audience diffusa, l’atto di fruizione non è più circoscritto a singoli eventi, spettacoli o canali mediatici, ma diventa un’esperienza continua e quotidiana. Questo processo comunicativo

assume una natura ibrida in cui convivono, o si alternano senza soluzione di continuità, forme di comunicazione diretta e interpersonale nei contesti e di comunicazione “quasi reale”, come le “quasi interazioni mediate”, che consentono lo scambio di contenuti simbolici tra individui separati nello spazio e nel tempo attraverso i media.115

111 Cfr. E. WARTELLA, D. C WHITNEY, Violence and U.S Television, in B. BACHMAIR, A. CAVICCHIA SCALAMONTI, G. KREES, Media, Culture and Social Worlds, Liguori, Napoli, 2002.

112 M. LIVOLSI, Manuale di sociologia della comunicazione, Laterza, Bari, 2005.

113 N. ABERCROMBIE, B. LONGHURST, Audiences. A Sociological Theory of Performance and Imagination, Sage, London, 1998.

114 Cfr. J. FISKE, Understanding Popular Culture, Routledge, London, 1989.

115 J. B. THOMPSON, Mezzi di comunicazione e modernità. Una teoria sociale dei media, Il Mulino, Bologna, 1995.

60

3.3 Social media: definizione e funzioni

Nel corso degli anni, si è osservato un aumento nell’utilizzo di internet facilitato dalla

crescente accessibilità alle apparecchiature elettroniche che forniscono l’accesso. Internet offre un ambiente virtuale ricco di stimoli, informazioni e strumenti che accompagnano le

persone nella loro vita quotidiana per reperire informazioni, intrattenersi o comunicare con amici. Attualmente, i social media rappresentano uno dei principali strumenti che integrano tutte queste funzioni.116 Essi introducono una dimensione sociale che facilita uno scambio

reciproco tra chi produce contenuti e chi li fruisce, rispetto ai media tradizionali come televisione, giornali e radio in cui i contenuti vengono trasmessi in modo unidirezionale a un pubblico che non ha possibilità di interagire o di condividere.117 Kaplan e Haenlein118

hanno definito i social media come «un gruppo di applicazioni basate su Internet che si basano sui fondamenti ideologici e tecnologici del Web 2.0 e che consentono la creazione e

lo scambio di contenuti generati dagli utenti» 119 L’evoluzione dei social media è un fenomeno recente, datato agli ultimi decenni del secondo millennio. Il termine stesso ha origini che risalgono al periodo degli anni Novanta e può essere attribuito a Tim Berners-Lee120, l’inventore del World Wide Web. Egli affermò che:

Il Web è più un'innovazione sociale che un'innovazione tecnica. L'ho progettato perché avesse una ricaduta sociale, perché aiutasse le persone a collaborare, e non come un giocattolo tecnologico. Il fine ultimo del Web è migliorare la nostra esistenza reticolare nel mondo. Di solito noi ci agglutiniamo in famiglie, associazioni e aziende. Ci fidiamo a distanza e sospettiamo appena voltato l'angolo.121

L’utilizzo del termine social assume un duplice significato: da una parte aggiunge un aggettivo che caratterizza un tipo specifico di tecnologia, dall’altra evidenzia che un’invenzione tecnologica rappresenta un’intuizione di un nuovo modo di concepire le relazioni nel mondo. Questa prospettiva costituisce un solido punto di partenza per l’analisi dei social media, considerandoli non solo come elementi tecnologici, ma come un mix di

diversi fattori. Altri elementi rilevanti includono fattori economici, modelli organizzativi e comportamenti degli utenti. Pertanto, le tecnologie sociali da sole non sono in grado di 116 L. A. STOCKDALE, S.M. COYNE, Bored and online: Reasons for using social media, problematic social networking site use, and behavioral outcomes across the transition from adolescence to emerging adulthood, Journal of Adolescence, 79, 2020, pp. 173-183.

117 I. DE VITA, Differenze tra social media e social network in https://webcrew.it/differenze-social-media-

social-network/?cn-reloaded=1, ult. cons. 04 dicembre 2023.

118 A. M. KAPLAN, M. HAENLEIN, Users of the world, unite! The challenges and opportunities of social media, Business Horizons, Vol. 53 No. 1, 2010, pp. 59-68.

119 Ibid.

120 T. BERNERS LEE, L’architettura del nuovo Web. Dall’inventore della rete il progetto di una comunicazione democratica, interattiva e intercreativa tr. it. di G. Carlotti, Feltrinelli, Italia, 2001.

121 Ibid.

61

spiegare appieno la rilevanza dei media basati su di esse nella vita contemporanea. 122

Negli ultimi anni si è cercato di delineare le caratteristiche distintive dei social media di fornire una definizione che renda comprensibili le dinamiche relazionali tra gli utenti. La comunicazione sui social media si basa sull’invio di messaggi, i quali vengono resi pubblici e visibili alla lista di amici o conoscenti sui social media, facilitando lo scambio di informazioni, esperienze e pareri personali. Tali messaggi possono assumere la forma di testo scritto o immagini che presentano due caratteristiche fondamentali: permanenza e

asincronicità. La permanenza consente ai social media di conservare i contenuti di un messaggio per un lungo periodo dopo la pubblicazione, consentendo agli utenti di rivedere

o controllare informazioni e comunicazioni passate. L’asincronicità si riferisce al lasso di tempo tra l’invio del messaggio e la risposta correlata, permettendo una comunicazione simultanea con più persone e consentendo di elaborare le risposte con maggiore simultanea

con più persone e consentendo di elaborare risposte con maggiore calma rispetto alle interazioni faccia a faccia, le cui dinamiche sono molto più veloci. Attraverso questi messaggi, i social media promuovono la disponibilità, consentendo una costante possibilità

di comunicazione tra le persone indipendentemente dalle barriere fisiche, come gli incontri fatti di persona. Questa disponibilità immediata delle comunicazioni permette di dedicare

più tempo alle amicizie, migliorando la qualità complessiva delle relazioni.123 I social media rispondono alla necessità degli adolescenti di stabilire relazioni interpersonali per sviluppare la propria identità e gestire emozioni, offrendo la possibilità di connettersi e interagire online con amici o altre persone.124 La comunicazione online facilita relazioni più frequenti e aumenta le opportunità di ricevere e fornire supporto sociale.125I giovani percepiscono di avere costantemente qualcuno con cui parlare eliminando l’attesa di un incontro di persona

con gli amici. Questa connessione attraverso la conversazione online migliora la qualità delle amicizie e intensifica il senso di vicinanza. Grazie ai social media si possono anche instaurare delle amicizie esclusivamente online che possono nascere in gruppi virtuali dove si condividono ad esempio interessi o pareri.126 In questo caso si può parlare di social network, 122 F. COLOMBO, Il potere socievole: storia e critica dei social media, Bruno Mondadori, Italia, 2013.

123 J. NESI, S. CHOUKAS-BRADLEY, M. J. PRINSTEIN, Transformation of Adolescente Peer Relations in the Social Media Context: Part 1 – A Theoretical Framework and Application to Dyadic Peer Relationship, Clinical Child and Family Psychology Review, 21(3), 2018, pp. 267-294.

124 J. C. YAU, S. M. REICH, Are the Qualities of Adolescents’ Offline Friendships Present in Digital Interactions? , Adolescent Research Review, 2018, pp. 339-355.

125 J. NESI, S. CHOUKAS-BRADLEY, M. J. PRINSTEIN, Transformation of Adolescente Peer Relations in the Social Media Context: Part 1 – A Theoretical Framework and Application to Dyadic Peer Relationship, Clinical Child and Family Psychology Review, 21(3), 2018, pp. 267-294.

126 D. M. BOYD, N. B. ELLISON, Social Network Sites: Definition, History and Scolarship, Journal of Computer-Mediated Communication, 2008, pp. 210-230.

62

quest’ultimo è essenzialmente una comunità di individui con interessi o cause simili anche se non si conoscono personalmente. Si parla, infatti, di una rete sociale che Sutter127 definisce come «uno degli elementi fondanti le relazioni di intersoggettività, come un ideale circuito entro il quale si configurano forme di scambio e solidarietà intermedie e primarie».128 I social network online rappresentano la trasposizione virtuali di queste comunità sociali, resa possibile dai social media che forniscono lo spazio per le comunità online. Pertanto, possono essere considerati come una componente dei social media, un loro elemento costituente. Si

può quindi dire che i social media sono gli strumenti mentre i social network sono le persone che usufruiscono di tali strumenti.129 La propensione a rimanere costantemente connessi tramite i social media può, in alcune circostanze, contribuire a un utilizzo problematico di internet, interferendo con la vita quotidiana, scolastica e lavorativa dell’individuo. 130

Secondo Griffiths131 , le persone possono indulgere nell’uso eccessivo dei social media, portando le attività online a occupare una porzione significativa del loro tempo. Anche quando non è possibile connettersi a Internet, il pensiero dell’individuo può essere orientato verso i social media. La difficoltà a distogliere l’attenzione da Internet genera un conflitto intrapsichico, poiché l’individuo avverte una perdita di controllo sul proprio comportamento.

Questa sensazione di mancanza di controllo può persistere nonostante gli sforzi per ridurre l’uso eccessivo. Una strategia storica per affrontare questa situazione potrebbe consistere nell’eliminare l’elemento disturbante dalla vita della persona, ma nel caso dei social media, questo risulta impraticabile in quanto sono integrati nella vita di ogni individuo. Una completa astensione potrebbe portare all’esclusione sociale e avere conseguenze negative

sul benessere psicologico e sulle relazioni sociali della persona.132 Inoltre, il costante accesso online può aumentare la probabilità di essere vittima di episodi di vittimizzazione informatica, con possibili conseguenze gravi sulla salute dell’individuo.133 I social media 127 R. SUTTER, Rete sociale in F. DEMARCHI, A. ELLENA, B. CATTARINUSSI (a cura di), Nuovo Dizionario di Sociologia, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo, 1987.

128 Ibid.

129 I. DE VITA, Differenze tra social media e social network in https://webcrew.it/differenze-social-media-

social-network/?cn-reloaded=1, ult. cons. 04 dicembre 2023.

130 L. A. STOCKDALE, S.M. COYNE, Bored and online: Reasons for using social media, problematic social networking site use, and behavioral outcomes across the transition from adolescence to emerging adulthood, Journal of Adolescence, 79, 2020, pp. 173-183.

131 M. D. GRIFFITHS, D. J. KUSS, Z. DEMETROVICS, Social Networking Addiction: An Overview of Preliminary Findings in K. P. ROSENBERG, L. C. FEDER (a cura di), Behavioral Addictions, Academic Press, 2014, pp. 119-141.

132 Ibid.

133 J. NESI, S. CHOUKAS-BRADLEY, M. J. PRINSTEIN, Transformation of Adolescent Peer Relations in the Social Media Context: Part 2 – Application to Peer Group Processes and Future Directions for Research, Clinical Child and Family Psychology Review, 21(3), 2018, pp. 295-319.

63

possono implicare rischi di natura biologica, genetico-ambientale, legati a fattori disposizionali (come caratteristiche di personalità e temperamento), problemi psicosociali, deficit nelle abilità sociali e bassa autoefficacia, oltre a influenzare strategie di coping e provocare distorsioni cognitive. 134 Sebbene nel 2013 si è proposto di includere del Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-5) la dipendenza da internet non è ancora stata inserita ma sono stati comunque proposti dei criteri diagnostici per identificare la dipendenza da social network. I criteri proposti sono, ad esempio, l’incremento del tempo dedicato ai social, il loro utilizzo durante l’orario scolastico o lavorativo con conseguente deterioramento delle prestazioni e la manifestazione da sintomi

di astinenza quali irritabilità, mancanza di concentrazione e insonnia quando la persona non è online.135

3.4 Empowerment femminile nell’era dei social media

Come detto in precedenza, il femminismo è stato suddiviso in quattro ondate.

Attualmente ci troviamo immersi nella quarta ondata del femminismo, strettamente

interconnessa con il tema della violenza contro le donne. Nel secolo scorso, il femminismo

aveva come protagonista esclusivo la figura femminile, sia come oggetto che come soggetto

del movimento. Nella terza ondata iniziarono ad essere coinvolti più uomini ma

principalmente per il bene delle donne e dei loro diritti. La differenza sostanziale risiede nel fatto che in questa ondata il femminismo comincia a considerare e affrontare le problematiche maschili inevitabilmente legate a quelle femminili. Con la diffusione degli

smartphone e dei social media, si è manifestato ciò che oggi è noto come #activism. L’eco globale generato da iniziative femministe come One Million Rising evidenzia il potenziale delle pratiche di partecipazione e organizzazione digitale. La rete agisce come un traduttore efficace delle azioni a livello individuale in movimenti globali. Grazie a questa dinamica, la vita quotidiana sembra essersi trasformata in una ricca fonte di ispirazione capace di stimolare la partecipazione politica.136 L’impiego dello spazio virtuale ha subito notevoli mutamenti rispetto alla sua concezione durante la terza ondata del femminismo. I confini di una volta netti tra il mondo online e il mondo offline si sono ora fusi, creando un continuum 134 E. WEGMANN, M. BRAND, Internet-Communication Disorder: It’s a matter of social aspects, coping, and Internet-use

expectancies,

Frontiers

in

Psychology,

7,

Article

1747,

2016

in

https://doi.org/10.3389/fpsyg.2016.01747, ult. cons. 04 dicembre 2023.

135 F. Gava, Social Network: una nuova fonte di addiction? in https://www.itcc.it/social-network-nuova-fonte-

dipendenza/, ult. cons. 04 dicembre 2023.

136 M. DEL GRECO, “Voci femminili, blog, seconde generazioni. Il caso di Yalla Italia” in M. G. TURRI (a cura di), Femen. La nuova rivoluzione femminista, Mimeris, Sesto San Giovanni, 2013, pp. 89-107.

64

dinamico di interazioni e iniziative. L’efficacia trasformativa di queste forme di attivismo è oggetto di accesi dibattiti, anche se vi è consenso sull’effetto revitalizzante che la rete ha prodotto nei movimenti femministi.137 In concomitanza con l’ #activism, le sollecitazioni e le petizioni per richiedere la revisione o la rimozione di contenuti sessisti dai media, si sta verificando una tendenza all’alterazione dei media dall’interno. Emergono sempre più frequentemente associazioni di auto-regolamentazione interne, come quelle presenti negli

ordini professionali dei giornalisti o dei pubblicitari. Si sta delineando una straordinaria convergenza tra individui impegnati nell’eliminazione delle discriminazioni di genere.

Queste alleanze trasversali comprendono, ad esempio, il coinvolgimento degli uomini, considerati altrettanto responsabili nella lotta per la parità dei diritti politici, economici e sociali. La quarta ondata del femminismo si presenta come un movimento che ambisce a

ridefinire le identità di genere in modo più ampio: non si accontenta più di definizioni basate sulla negazione, dove il maschile è semplicemente ciò che non è femminile, ma cerca piuttosto definizioni libertarie e positive. Questa iniziativa implica una trasformazione radicale dei concetti di maschile e femminile, mirando a un processo di definizione che, anziché essere basato sull’opposizione, si orienta verso un’inclusività. In questo contesto di ridefinizione libertaria delle identità di genere, gli uomini sono chiamati a svolgere un ruolo significativo, con una partecipazione sicuramente più incisiva rispetto al passato.138 La quarta ondata del femminismo sembra attuare in pratica politica quanto è stato teorizzato nelle accademie dai Men’s Studies: la consapevolezza che anche l’identità maschile possa essere vittima del patriarcato.139 La rappresentazione pop del femminismo, presente sia online che offline, evita di affrontare criticamente le strutture oppressive del patriarcato. In questa visione, il femminismo diventa un accessorio di moda per le donne emancipate, associato a

uno stile di vita elegante e impegnato. Questo approccio non analizza in modo critico i messaggi mediatici e i modelli imposti, ma sceglie alcuni di essi in modo incoerente come,

ad esempio, la liberazione sessuale che viene semplificata associandola a sex toys e relazioni extraconiugali, senza esaminare appieno le implicazioni.140

137 V. HINSEY, Girls get digital: A critical view of cyberfeminism, «On Our Terms», vol. 1(1), 2013, pp. 1-13.

138 S. MAGARAGGIA, “Il moto ondoso dei femminismi: abbiamo avvistato la quarta ondata” in S.

MAGARAGGIA (a cura di), G. VINGELLI (a cura di), Genere e partecipazione politica, Franco Angeli, Milano, 2015, pp.23-32.

139 S. CICCONE, Essere maschi. Tra potere e libertà, Rosenberg & Sellier, Torino, 2009.

140 S. MAGARAGGIA, “Il moto ondoso dei femminismi: abbiamo avvistato la quarta ondata” in S.

MAGARAGGIA (a cura di), G. VINGELLI (a cura di), Genere e partecipazione politica, Franco Angeli, Milano, 2015, pp.23-32.

65

L’attivismo sui social media sfrutta le piattaforme web sociali per diffondere informazioni, mobilitare sostenitori e promuovere cause collettive. Introdotti con l’hashtag “#”, questi strumenti sono diventati potenti mezzi di interazione e condivisione di argomenti su Twitter (ad oggi denominato X), come dimostrato dalla “Primavera Araba”. Questo tipo di attivismo

ha un impatto significativo sulla società, considerando il vasto utilizzo dei social media che permette a chiunque di connettersi e comunicare globalmente. Oltre all’hashtag, la condivisione di contenuti multimediali e la creazione di appelli online contribuiscono alla diffusione di messaggi e alla mobilitazione di sostenitori. Tuttavia, l’attivismo sui social media presenta limiti, poiché la sua natura online può creare divari con gli attivisti tradizionali da strada, evidenziando la necessità di azioni concrete e di un impiego duraturo al di là del mondo virtuale. L’attivismo sui social media, oltre un decennio dopo i suoi esordi, ha notevolmente contribuito a portare cause significative all’attenzione pubblica. La coordinazione online ha permesso a milioni di persone di esprimere le proprie voci e di promuovere il cambiamento sociale su scala globale. Le proteste del 2011 in Paesi come

l’Egitto, organizzate in gran parte attraverso i social media, sono solo un esempio, e negli anni successivi si sono verificati numerosi altri sviluppi attraverso questi canali digitali. Il movimento #MeToo, emerso alla fine del 2017, ha visto donne condividere pubblicamente

le proprie esperienze di abusi sessuali e molestie, innescando un ampio dibattito sulla questione. In modo simile, il movimento #BlackLivesMatter, intensificatosi soprattutto nel

2020 in risposta all’omicidio di George Floyd, ha ricevuto supporto attraverso

manifestazioni e campagne sui social media per combattere la violenza razziale negli Stati

Uniti, in Europa e in diverse nazioni del mondo. Il movimento per il clima di Greta Thunberg ha guadagnato visibilità globale grazie all’hashtag #FridaysForFuture, ispirato dai sit-in di protesta promossi dalla giovane attivista svedese. In Italia e in Europa, ci sono stati anche esempi di attivismo online per la battaglia sull’identità di genere, i diritti LGBTQIA+ e la lotta contro omofobia e transfobia.141 Un numero crescente di donne sta intraprendendo carriere nel campo delle comunicazioni, ma la loro presenza nelle posizioni decisionali e nei consigli di amministrazione che influenzano la politica dei media rimane limitata. La carenza di sensibilità di genere nei media è evidente nella persistenza degli stereotipi di genere presenti nelle organizzazioni a livello locale, nazionale e internazionale, sia pubbliche che private. È fondamentale correggere la continua proiezione di immagini negative e degradanti 141 C. GAGLIARDINI, Social Media Activism: un hashtag può davvero cambiare il mondo? in

https://www.centodieci.it/empowerment/social-media-activism-un-hashtag-puo-davvero-cambiare-il-mondo/,

ult. cons. 05 dicembre 2023.

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delle donne nei diversi mezzi di comunicazione, che vanno dai media elettronici a quelli cartacei, visivi e audio. La stampa e i media elettronici, nella maggior parte dei paesi, devono impegnarsi a offrire una rappresentazione equilibrata della diversità delle donne. Inoltre, i prodotti mediatici violenti, degradanti o pornografici hanno impatti negativi sulla percezione delle donne e sulla loro partecipazione alla società. La programmazione che rafforza i ruoli tradizionali delle donne può essere altrettanto limitante. La crescente tendenza al consumismo ha contribuito a un clima in cui la pubblicità e i messaggi commerciali spesso

riducono le donne a meri consumatori, rivolgendosi in modo inappropriato a ragazze e donne

di tutte le età. Sebbene i media abbiano un enorme potenziale per l’ empowerment delle donne, l’utilizzo complessivo di questi mezzi da parte delle donne rimane relativamente basso.

Nonostante ciò, è innegabile che i media abbiano giocato un ruolo fondamentale nel dar voce alle donne, ritraendo le sfide affrontate e l’emancipazione femminile in modi che altri settori non hanno raggiunto.142 Instagram, Youtube, Tiktok e X sono i social media più utilizzati

negli ultimi anni e dove gli utenti esprimono maggiormente le proprie opinioni.

L’applicazione di Instagram è stata ideata nel 2010 da Kevin Systrom e Mike Krieger con

l’obiettivo di facilitare la connessione e la condivisione di contenuti, principalmente foto e video, tra gli utenti. Questi hanno la possibilità di interagire attraverso likes, commenti e la condivisione su altre piattaforme social dei contenuti pubblicati. Instagram si inserisce nel contesto dei servizi di social networking, consentendo agli utenti di creare un profilo personale e di stabilire connessioni con altri utenti. L’applicazione offre agli utenti la possibilità di catturare fotografie, applicare filtri fotografici digitali e pubblicare l’immagine, accompagnata da una breve didascalia, sul proprio profilo di social networking.143 In questa piattaforma ci sono degli aspetti molto limitanti per esprimere la propria opinione in quanto senza almeno dieci mila seguaci, non è possibile condividere link, i post sono limitati a 2000

caratteri e nelle storie si può scrivere qualche riga. Su Instagram, infatti, prevalgono le immagini o le frasi a effetto; ciò può configurarsi come una trappola. Nel contesto dell’attivismo femminista, tale trappola è nota come brand feminism, un fenomeno più antico di quanto si possa immaginare e attualmente personificato in modo esemplare da una delle

pagine più controverse e discusse degli ultimi tempi: Freeda che su Instagram conta 1,7

milioni di followers. Se un adolescente, privo di conoscenze sul femminismo, si imbatte in

142 A. NARAYANA, T. AHAMAD, Role of media in accelerating women empowerment, International Journal of Advanced Education and Research, 1(1), 2016, pp. 16-19.

143 M. ZAPPAVIGNA, Social media photography: costruing subjectivity in Instagram images. Visual Communication, 15(3), 2016, pp. 271-292.

67

un post di Freeda con frasi accattivanti sul consenso o sul piacere femminile, ciò non è necessariamente negativo; il problema sorge quando tali frasi risultano prive di pratiche concrete che le sostengano. Un enorme equivoco legato a Freeda, sfruttato anche dalla stessa pagina, consiste nel fatto che spesso viene confusa per una piattaforma di attivismo femminista. Tuttavia, Freeda non rappresenta attivismo; è, piuttosto, un astuto e efficace strumento pubblicitario in quanto dietro Freeda non si celano attivisti, bensì imprenditori, gestori di social media e creatori di contenuti video.144 Freeda è oggetto di critica in quanto perpetua stereotipi di genere anziché contribuire a eliminarli. La pagina utilizza il colore rosa, associato tradizionalmente all’immaginario femminile, rafforzando così la polarizzazione degli interessi tra uomini e donne. Freeda si basa su una strategia di marketing che, anziché mirare agli interessi condivisi, si focalizza sulla presunta predominanza di certi interessi in base al genere; questo approccio non solo alimenta lo stereotipo di ciò che dovrebbe interessare a uomini e donne, ma anche il sessismo, poiché si basa su una visione limitata

dei ruoli di genere. I primissimi movimenti femministi si scagliavano contro il capitalismo, un concetto a cui la pagina di Freeda non da molta importanza vista la presenza massiccia di pubblicità sul profilo. Sono chiaramente presenti marchi di grande rilevanza come Adidas,

azienda che recentemente è stata criticata per il coinvolgimento in pratiche di sfruttamento minorile e, soprattutto, di donne.

Figura 10: Collaborazione di Freeda con Adidas

Fonte: https://www.instagram.com/freeda/

144 S. CASABINO, Per un femminismo instagrammabile in https://www.dinamopress.it/news/un-femminismo-

instagrammabile/, ult. cons. 06 dicembre 2023.

68

La presenza di temi maschili occasionali, invece, sembra essere utilizzata in modo tattico

per sottolineare l’idea di parità, ma la predominanza dei contenuti rivolti alle donne e la rappresentazione negativa degli uomini in alcuni post indicano una strategia di

targhettizzazione basato sul genere, contrariamente a un approccio genuinamente

femminista.145

Figura 11: I ragazzi non possono piangere

Fonte: https://www.instagram.com/freeda/

Nonostante l’esempio di Freeda non sia l’esempio perfetto per promuovere il femminismo e

l’empowerment, in Italia, sono presenti numerose influencer che ogni giorno sensibilizzano

la propria community sugli argomenti tabù. La forza delle donne si manifesta sui social media attraverso influencer di spicco che promuovono attivamente l’inclusione e la parità di genere. Numerose ragazze hanno scelto i social network come piattaforma per esprimere le

proprie idee, abbattere stereotipi e contribuire a superare il soffitto di cristallo che rappresenta una barriera per molte donne. Muriel De Gennaro, nota come @murielxo, non si limita a essere solo una fashion influencer, ma è anche una paladina dell’inclusività e del body positivity. La sua popolarità su Instagram, Youtube e Tiktok le consente di raggiungere un pubblico ampio e diversificato. La partecipazione a campagne di inclusione di brand noti come eBay, Durex e Amazon Prime Video indica il suo impegno nell’affrontare questioni

importanti e sensibili. Le campagne come #SullaBoccaDiTutti, #DurexWallOfLove e

#StillProud evidenziano la sua volontà di sostenere cause legate all’inclusione, alla sessualità e all’orgoglio. Attraverso la sua presenza online, Muriel De Gennaro contribuisce a demolire 145 M. Crepaldi, Tutta l’ipocrisia di Freeda, Youtube, 17 aprile 2020, durata 16:32,

https://www.youtube.com/watch?v=QEp89oxPnbw, ult. cons. 06 dicembre 2023.

69

stereotipi e a rompere le barriere che molte donne possono incontrare nel raggiungere i propri obiettivi.146

Figura 12: Violenza sulle donne, con il lockdown crescono le richieste ma i centri sono senza fondi.

Fonte: https://www.instagram.com/murielxo/

Muriel De Gennaro nella didascalia del post ha scritto:

25 novembre, giornata contro la violenza sulle donne; La giornata contro la violenza sulle donne è una di quelle giornate che non dovrebbe esistere. Purtroppo, però, dobbiamo fare i conti e prendere atto che le molestie sulle donne sono reali e diffuse. Le violenze non sono necessariamente abuso fisico, ma anche psicologico, umiliazione, diffamazione, revenge porn, sguardi, fischi per strada, pensare di possedere il corpo e la vita altrui. Sono sicura che almeno uno dei punti elencati nella lista precedente è capitato a tutte noi, anche quello che agli occhi di alcuni può sembrare un semplice e innocuo complimento, dentro di noi lo viviamo con tanta

paura e/o disagio. Ogni giorno riceviamo notizie del genere e dentro di noi pensiamo: “Quand’è che cambieranno le cose?”. Il giorno successivo siamo punto e a capo, ancora cariche di speranza e di cambiamento. Dobbiamo parlarne sempre di più! [….147

In un panorama sociale in cui le influencer come Muriel De Gennaro emergono come voci

autentiche dell’inclusività e del femminismo, è evidente come il potere dei social media possa trasformarsi in un veicolo di cambiamento, sfidando pregiudizi e contribuendo a costruire un futuro più equo e aperto per tutte le donne.

146

ABSOLUT,

Chi

sono

le

5

top

influencer

dell’empowerment

femminile?

in

https://www.absoluteventicomunicazione.it/it/chi-sono-le-5-top-influencer-dellempowerment-femminile/, ult.

cons. 07 dicembre 2023.

147 M. DE GENNARO, Violenza sulle donne: con il lockdown crescono le richieste ma i centri sono senza fondi, Instagram, 25 novembre 2020, https://www.instagram.com/p/CIA8Glxs4_C/?igshid=NzBmMjdhZWRiYQ==,

ult. cons. 07 dicembre 2023.

70

Ringraziamenti

Desidero dedicare questa parte conclusiva della mia tesi di laurea per esprimere sentiti ringraziamenti a tutti coloro che mi hanno sostenuta e guidata lungo questo significativo percorso universitario.

Innanzitutto, desidero esprimere la mia sincera gratitudine al professore Raffaele Federici per avermi concesso l’opportunità di approfondire questa affascinante tematica. La sua disponibilità e il suo sostegno hanno reso possibile il successo di questo lavoro e sono veramente grata per la sua generosa collaborazione.

Ringrazio i miei genitori per aver avuto fiducia in me sin dall’inizio, spesso prima che io stessa credessi nelle mie capacità e per avermi concesso di vivere a circa 400 km da casa.

Ringrazio tutte le persone che in questi tre anni hanno dato colore alla mia vita e hanno contribuito alla creazione di ricordi che porterò sempre nel cuore.

Ringrazio Camilla, Livia, Alessandra S. e Alessandra Z. per avermi sempre supportata e sopportata, grazie a voi ho ricominciato a credere nell’amicizia.

Ringrazio Beatrice e Noemi per non avermi mai abbandonata e per avermi donato attimi di

pace in un luogo in cui non mi sento più a mio agio.

71

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Document Outline

- Introduzione

- Capitolo 1

- Empowerment femminile in Italia: problemi e prospettive

- 1.1 Il concetto di empowerment

- 1.2. Misurare l’empowerment

- 1.3 Storia del femminismo italiano

- 1.4 La condizione femminile attuale in Italia

- Capitolo 2

- Empowerment delle donne migranti

- 2.1 Le dinamiche migratorie

- 2.1.1 Le politiche migratorie europee

- 2.1.2 Le politiche migratorie in Italia

- 2.2 La femminilizzazione dei flussi migratori

- 2.3 La complessa realtà delle donne migranti: analisi della loro condizione di vita

- 2.4 Donne migranti vittime di tratta e traffico

- Capitolo 3

- Il ruolo dei social media nell’empowerment femminile

- 3.1 Che cos’è la comunicazione e le sue caratteristiche

- 3.2 Nuove forme di comunicazione e l’avvento dei media

- 3.2.1 Gli effetti dei media

- 3.3 Social media: definizione e funzioni

- 3.4 Empowerment femminile nell’era dei social media

- Ringraziamenti

- Bibliografia

- Sitografia

Table of Contents

Introduzione

Capitolo 1

Empowerment femminile in Italia: problemi e prospettive

1.1 Il concetto di empowerment

1.2. Misurare l’empowerment

1.3 Storia del femminismo italiano

1.4 La condizione femminile attuale in Italia

Capitolo 2

Empowerment delle donne migranti

2.1 Le dinamiche migratorie

2.1.1 Le politiche migratorie europee

2.1.2 Le politiche migratorie in Italia

2.2 La femminilizzazione dei flussi migratori

2.3 La complessa realtà delle donne migranti: analisi della loro condizione di vita

2.4 Donne migranti vittime di tratta e traffico

Capitolo 3

Il ruolo dei social media nell’empowerment femminile

3.1 Che cos’è la comunicazione e le sue caratteristiche

3.2 Nuove forme di comunicazione e l’avvento dei media

3.2.1 Gli effetti dei media

3.3 Social media: definizione e funzioni

3.4 Empowerment femminile nell’era dei social media

Ringraziamenti

Bibliografia

Sitografia